:: Bienvenidos al web de Rodolfo Pérez Pimentel - Escritor Ecuatoriano ::
¿Quién fue Agustín Cueva Davila?
Nació en Ibarra el 23 de Septiembre de 1.937.
Considerar su obra desde un punto de vista ideológico sería empobrecedor. Sus aportes dan cuenta de una realidad compleja, abordada no con el propósito de demostrar la validez de ciertas teorías, sino para exponer qué es lo que se ha podido extraer de ellas. En Cueva siempre hay una filiación claramente identificable, que conducida a través de su honestidad le llevó a una crítica literaria paramarxista en un tiempo dominado por una elite cultural marxista..
Como amigo fue generoso, como hombre iconoclasta, como crítico de pensamiento universal. Luchó por explicar el destino de su Patria y el de América Latina. Fue leído, admirado, traducido, reeditado y estudiado en Centros Académicos de primera magnitud.
Había casado varias veces. Primero con Francois Perus, Secretaria de la Redacción de la revista Indoamérica y ganadora del premio Casa de las Américas de La Habana, de donde precede el Sociólogo Marco Cueva Perus. Segundo casó con Isabel Bustos, tercero con Teresinha Guadalupe Bertussi, Socióloga brasilera llamada "Andorinha" a la que dedicó su libro "Lecturas y Rupturas", luego tuvo en sus años finales a Erika Hanekamp, intelectual alemana que le acompañó con un amor y una abnegación a toda prueba y que le tuvo en sus brazos a la hora de la muerte en gesto amoroso verdaderamente admirable. Hoy cuida su memoria y a ella van dedicadas estas pobres líneas mías.
En 1.993 apareció en "Letra Viva" sus últimos seis ensayos bajo el título de "Literatura y Conciencia histórica de América Latina" como homenaje en el aniversario de su muerte, revelándose allí por su capacidad para entender al mundo y al ser humano, desde premisas que responden de la totalidad para llegar a conclusiones diferentes. Entre esos ensayos sobresale uno sobre los Cronistas de Indias y el Padre Bartolomé de las Casas y su defensa del mundo indoamericano y el llamado Collage tardío en torno del affaire Palacio, con valoraciones literarias suficientes para sostener una mirada diferente sobre la obra palaciana.
Alguien debe publicar sus obras completas pues es uno de los más importantes pensadores ecuatorianos del siglo XX.
sábado, 30 de junio de 2012
Carlos Fuentes - Wikipedia, la enciclopedia libre
Carlos Fuentes - Wikipedia, la enciclopedia libre
¿Quién fue Carlos Fuentes?
Carlos Fuentes Macías (nació en la Ciudad de Panamá el 11 de noviembre de 1928 - murió en la Ciudad de México el 15 de mayo de 2012) fue uno de los escritores más conocidos de finales del siglo XX, candidato al Premio Nobel de Literatura en reiteradas ocasiones y autor de novelas y ensayos, entre los que destacan Aura, La muerte de Artemio Cruz, La región más transparente y Terra Nostra. Recibió, entre otros, el Premio Rómulo Gallegos en 1977, el Cervantes en 1987, el Premio Príncipe de Asturias de las Letras en 1994 y en 2009 la Gran Cruz de la Orden de Isabel la Católica. Fue nombrado miembro honorario de la Academia Mexicana de la Lengua en agosto de 2001.
¿Quién fue Carlos Fuentes?
Carlos Fuentes Macías (nació en la Ciudad de Panamá el 11 de noviembre de 1928 - murió en la Ciudad de México el 15 de mayo de 2012) fue uno de los escritores más conocidos de finales del siglo XX, candidato al Premio Nobel de Literatura en reiteradas ocasiones y autor de novelas y ensayos, entre los que destacan Aura, La muerte de Artemio Cruz, La región más transparente y Terra Nostra. Recibió, entre otros, el Premio Rómulo Gallegos en 1977, el Cervantes en 1987, el Premio Príncipe de Asturias de las Letras en 1994 y en 2009 la Gran Cruz de la Orden de Isabel la Católica. Fue nombrado miembro honorario de la Academia Mexicana de la Lengua en agosto de 2001.
Idioma romaní - Wikipedia, la enciclopedia libre
Idioma romaní - Wikipedia, la enciclopedia libre
Se le llama romaní a la lengua propia del pueblo gitano (rom). También recibe este apelativo el correspondiente grupo étnico, asimismo conocido como rom o gitano. En cuanto a la lengua, es lengua indoeuropea, originaria de la zona noroeste de la antigua India y el centro de Pakistán, enriquecida con palabras prestadas de las lenguas que se hablaban en los países por los que los gitanos fueron pasando. Se calcula que tiene más de 1.000 años de existencia y hoy en día es hablada en Europa, oeste de Asia, norte de África y América.
Las lenguas romaníes son lenguas minorizadas por las lenguas dominantes con las que conviven.
Varios Estados pertenecientes al Consejo de Europa (organismo que agrupa a todos los Estados de Europa excepto Bielorrusia por falta de garantías democráticas y Kosovo por ser reciente su independencia y no estar reconocido por todos) han firmado el tratado internacional Carta Europea de las Lenguas Minoritarias o Regionales comprometiéndose a proteger esta lengua. En este tratado cada Estado escoge los idiomas a proteger y en qué medida. Los que incluyen la protección al romaní son: Alemania, Austria, Eslovaquia, Eslovenia, Finlandia, Montenegro, Países Bajos, Rumania, Serbia y Suecia. Y por el contrario, queda sin proteger la lengua en comunidades romaníes de: Albania, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Chequia, España, Estonia, Francia, Grecia, Hungría, Italia, Letonia, Lituania, Macedonia, Moldavia, Noruega, Polonia, Portugal, Reino Unido, Rusia, Suiza, Turquía y Ucrania.
Los orígenes del romaní han sido bien identificados y situados a lo largo de numerosas investigaciones desde 1830. La lengua romaní se ubica dentro de los dialectos prácritos hablados entre el año 500 a. C. y 1000 d. C. en la India. Estos dialectos proceden del sánscrito clásico.
Geográficamente, el romaní se hablaba, en su origen, junto con dialectos indios noroccidentales, que incluyen al hindi y al panyabi, aunque se han demostrado contactos con las lenguas dárdicas y con el burushaski. Este dato apunta a que los gitanos pudieron haber habitado en el noroeste de la India largo tiempo antes de comenzar su gran migración hacia el occidente.
Una reciente hipótesis sobre el origen de los gitanos es que son descendientes de los rajputs del noroeste de la India, que huyeron de su tierra en sucesivas migraciones cuando los invasores islámicos llegaron allí, alcanzando Europa por diferentes rutas.
Resulta significativo que el léxico temprano no sufriera una influencia sustancial ni del árabe ni del turco, como sí la recibió del persa, del kurdo, del armenio (500 palabras) y del griego.
A partir del estudio de los préstamos de otras lenguas se ha planteado la hipótesis según la cual la emigración de los rom o romá desde la India se produjo entre el año 1000 y 1027. Procedentes del extremo norte de la India, se dirigieron casi directamente al oeste de la costa meridional del mar Caspio. A continuación siguieron la costa occidental en dirección al sur del Cáucaso. La lengua de los lom o lomari de Armenia puede estar relacionada con el romaní.
Desde allí pasaron directamente al oeste de la costa septentrional de la actual Turquía, para continuar a lo largo de la costa del mar Negro hacia los Dardanelos y, de allí, hacia los Balcanes europeos, a donde llegarían aproximadamente entre 1250 y 1300.
Los dom o domari de Siria y Oriente medio procederían de una migración diferente.
Variedades europeas del romaní.
Tras su llegada a Europa, la población original comenzó a fragmentarse casi inmediatamente. Un número importante se quedó en los Balcanes. En Moldavia y Valaquia fueron convertidos en esclavos a mediados del siglo XIV, con el objetivo de usar sus conocimientos, sobre todo en el tratamiento de los metales, dentro de una economía maltrecha. La abolición de esta esclavitud no se produjo hasta la segunda mitad del siglo XIX.
En consecuencia, a lo largo de estos siglos el romaní evolucionó allí aislado, en estrecho contacto lingüístico con el rumano y, en menor medida, con el húngaro y el eslavo. De ahí que surgiera como un grupo dialectal diferente dentro de la lengua a la que hoy conocemos como vlaj (es decir, "valaco"). Pero no toda la población romá fue esclavizada. El proceso de emigración continuó hacia el norte en dirección a Europa, abriéndose en abanico y alcanzando prácticamente la totalidad del continente en el año 1500.
Las primeras muestras conocidas de la lengua datan de 1542, en Gran Bretaña, si bien el encargado de registrarlas, Andrew Boorde, pensó que se trataba de la lengua egipcia, por lo que las acompañó con una descripción de Egipto.
La lengua que hablan hoy los gitanos de Europa se conoce como romaní común. Presenta aún una relación léxica muy estrecha con el hindi y con otras lenguas indias noroccidentales, aunque su fonología central tiene influencias del dárdico (especialmente el phalura), del armenio y del griego; además, presentan interferencias con las lenguas europeas circundantes. En total, se han registrado unos 60 dialectos distintos.
En algunos países, especialmente en Reino Unido y España, el romaní ha sufrido una reestructuración: cuenta con un corpus de unidades léxicas en romaní introducidas en el marco fonológico y gramatical de la lengua nacional; es decir, el inglés (anglo romaní) o el castellano (caló).
Las diferencias son suficientemente marcadas para que unos gitanos del este y del oeste no puedan entenderse entre sí.
Se le llama romaní a la lengua propia del pueblo gitano (rom). También recibe este apelativo el correspondiente grupo étnico, asimismo conocido como rom o gitano. En cuanto a la lengua, es lengua indoeuropea, originaria de la zona noroeste de la antigua India y el centro de Pakistán, enriquecida con palabras prestadas de las lenguas que se hablaban en los países por los que los gitanos fueron pasando. Se calcula que tiene más de 1.000 años de existencia y hoy en día es hablada en Europa, oeste de Asia, norte de África y América.
Las lenguas romaníes son lenguas minorizadas por las lenguas dominantes con las que conviven.
Varios Estados pertenecientes al Consejo de Europa (organismo que agrupa a todos los Estados de Europa excepto Bielorrusia por falta de garantías democráticas y Kosovo por ser reciente su independencia y no estar reconocido por todos) han firmado el tratado internacional Carta Europea de las Lenguas Minoritarias o Regionales comprometiéndose a proteger esta lengua. En este tratado cada Estado escoge los idiomas a proteger y en qué medida. Los que incluyen la protección al romaní son: Alemania, Austria, Eslovaquia, Eslovenia, Finlandia, Montenegro, Países Bajos, Rumania, Serbia y Suecia. Y por el contrario, queda sin proteger la lengua en comunidades romaníes de: Albania, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Chequia, España, Estonia, Francia, Grecia, Hungría, Italia, Letonia, Lituania, Macedonia, Moldavia, Noruega, Polonia, Portugal, Reino Unido, Rusia, Suiza, Turquía y Ucrania.
Los orígenes del romaní han sido bien identificados y situados a lo largo de numerosas investigaciones desde 1830. La lengua romaní se ubica dentro de los dialectos prácritos hablados entre el año 500 a. C. y 1000 d. C. en la India. Estos dialectos proceden del sánscrito clásico.
Geográficamente, el romaní se hablaba, en su origen, junto con dialectos indios noroccidentales, que incluyen al hindi y al panyabi, aunque se han demostrado contactos con las lenguas dárdicas y con el burushaski. Este dato apunta a que los gitanos pudieron haber habitado en el noroeste de la India largo tiempo antes de comenzar su gran migración hacia el occidente.
Una reciente hipótesis sobre el origen de los gitanos es que son descendientes de los rajputs del noroeste de la India, que huyeron de su tierra en sucesivas migraciones cuando los invasores islámicos llegaron allí, alcanzando Europa por diferentes rutas.
Resulta significativo que el léxico temprano no sufriera una influencia sustancial ni del árabe ni del turco, como sí la recibió del persa, del kurdo, del armenio (500 palabras) y del griego.
A partir del estudio de los préstamos de otras lenguas se ha planteado la hipótesis según la cual la emigración de los rom o romá desde la India se produjo entre el año 1000 y 1027. Procedentes del extremo norte de la India, se dirigieron casi directamente al oeste de la costa meridional del mar Caspio. A continuación siguieron la costa occidental en dirección al sur del Cáucaso. La lengua de los lom o lomari de Armenia puede estar relacionada con el romaní.
Desde allí pasaron directamente al oeste de la costa septentrional de la actual Turquía, para continuar a lo largo de la costa del mar Negro hacia los Dardanelos y, de allí, hacia los Balcanes europeos, a donde llegarían aproximadamente entre 1250 y 1300.
Los dom o domari de Siria y Oriente medio procederían de una migración diferente.
Variedades europeas del romaní.
Tras su llegada a Europa, la población original comenzó a fragmentarse casi inmediatamente. Un número importante se quedó en los Balcanes. En Moldavia y Valaquia fueron convertidos en esclavos a mediados del siglo XIV, con el objetivo de usar sus conocimientos, sobre todo en el tratamiento de los metales, dentro de una economía maltrecha. La abolición de esta esclavitud no se produjo hasta la segunda mitad del siglo XIX.
En consecuencia, a lo largo de estos siglos el romaní evolucionó allí aislado, en estrecho contacto lingüístico con el rumano y, en menor medida, con el húngaro y el eslavo. De ahí que surgiera como un grupo dialectal diferente dentro de la lengua a la que hoy conocemos como vlaj (es decir, "valaco"). Pero no toda la población romá fue esclavizada. El proceso de emigración continuó hacia el norte en dirección a Europa, abriéndose en abanico y alcanzando prácticamente la totalidad del continente en el año 1500.
Las primeras muestras conocidas de la lengua datan de 1542, en Gran Bretaña, si bien el encargado de registrarlas, Andrew Boorde, pensó que se trataba de la lengua egipcia, por lo que las acompañó con una descripción de Egipto.
La lengua que hablan hoy los gitanos de Europa se conoce como romaní común. Presenta aún una relación léxica muy estrecha con el hindi y con otras lenguas indias noroccidentales, aunque su fonología central tiene influencias del dárdico (especialmente el phalura), del armenio y del griego; además, presentan interferencias con las lenguas europeas circundantes. En total, se han registrado unos 60 dialectos distintos.
En algunos países, especialmente en Reino Unido y España, el romaní ha sufrido una reestructuración: cuenta con un corpus de unidades léxicas en romaní introducidas en el marco fonológico y gramatical de la lengua nacional; es decir, el inglés (anglo romaní) o el castellano (caló).
Las diferencias son suficientemente marcadas para que unos gitanos del este y del oeste no puedan entenderse entre sí.
Décimo Junio Juvenal - Wikipedia, la enciclopedia libre
Décimo Junio Juvenal - Wikipedia, la enciclopedia libre
"La integridad del hombre se mide por su conducta, no por sus profesiones."
Pensamiento del poeta romano Juvenal.
Décimo Junio Juvenal (en latín: Decimus Iunius Iuvenalis, nació en Aquino, actual Italia, 60 d. C. - murió en Roma, 128 d. C.) fue un poeta latino, activo a finales del siglo I y comienzos del siglo II, autor de dieciséis Sátiras. Los detalles de la vida del autor son confusos, aunque referencias dentro de su texto a personas conocidas a finales del siglo I y principios del II fijan su terminus post quem (fecha de composición más temprana).
Conforme con el estilo vitriólico de Lucilio, creador del género de la sátira romana, y dentro de una tradición poética que también incluye a Horacio y Persio, Juvenal escribió al menos 16 poemas en hexámetro dactílico abarcando un conjunto enciclopédico de tópicos de todo el mundo romano. Mientras que las Sátiras son una fuente vital para el estudio de la Antigua Roma desde un vasto número de perspectivas, su forma de expresión cómica, hiperbólica hace, como mínimo, problemático el uso de las afirmaciones encontradas en ellos. A primera vista, las Sátiras pueden leerse como una crítica brutal de la Roma pagana, quizá por este motivo pervivió en los scriptoria monásticos cristianos, un cuello de botella en conservación donde gran parte de los textos antiguos perecieron.
"La integridad del hombre se mide por su conducta, no por sus profesiones."
Pensamiento del poeta romano Juvenal.
Décimo Junio Juvenal (en latín: Decimus Iunius Iuvenalis, nació en Aquino, actual Italia, 60 d. C. - murió en Roma, 128 d. C.) fue un poeta latino, activo a finales del siglo I y comienzos del siglo II, autor de dieciséis Sátiras. Los detalles de la vida del autor son confusos, aunque referencias dentro de su texto a personas conocidas a finales del siglo I y principios del II fijan su terminus post quem (fecha de composición más temprana).
Conforme con el estilo vitriólico de Lucilio, creador del género de la sátira romana, y dentro de una tradición poética que también incluye a Horacio y Persio, Juvenal escribió al menos 16 poemas en hexámetro dactílico abarcando un conjunto enciclopédico de tópicos de todo el mundo romano. Mientras que las Sátiras son una fuente vital para el estudio de la Antigua Roma desde un vasto número de perspectivas, su forma de expresión cómica, hiperbólica hace, como mínimo, problemático el uso de las afirmaciones encontradas en ellos. A primera vista, las Sátiras pueden leerse como una crítica brutal de la Roma pagana, quizá por este motivo pervivió en los scriptoria monásticos cristianos, un cuello de botella en conservación donde gran parte de los textos antiguos perecieron.
¿Apátrida yo? - Opinión - EL UNIVERSAL
¿Apátrida yo? - Opinión - EL UNIVERSAL
¿Apátrida yo?
JORGE CAJÍAS | EL UNIVERSAL
sábado 30 de junio de 2012 03:59 PM
Desde que se inició esta revolución verborreica, los epítetos, calificativos, descalificaciones y agresiones no han escaseado y se han sembrado por toda Venezuela. La propiedad intelectual de la adjetivización negativa de la política le pertenece por entero a Chávez quien en forma permanente ha nutrido el "imaginario" del discurso chavista con toda clase de improperios contra quienes son considerados como enemigos y no como adversarios políticos, como se acostumbraba antes.
Cocinado en los hornos del resentimiento más patológico, ha surgido de boca del jefe de la revolución bolivariana la denominación "apátrida", claramente humillante hacia aquellos que no profesamos simpatías hacia el proyecto que él encarna y que hasta ahora ha resultado un fiasco que oscila de barranco en barranco.
Con el ofensivo puntapié de "apátrida" quiere significar el Jefe del Estado venezolano que más de la mitad de los venezolanos que se le oponen no tienen patria y si la tienen no es Venezuela sino el "Imperio" mismo. Y de esta manera y en forma sistemática y cruel Chávez ha condenado a más de 14 millones de personas a una condición de ciudadanos sin patria, lo que equivale a no tener ninguna clase de derechos, incluido el más venezolano de todos, como es derecho al pataleo.
Niños, adolescentes, estudiantes, amas de casa, trabajadores de todas las clases sociales y creencias que no simpatizan con Chávez se resienten frente al permanente y terrible insulto que profesa el Presidente de la República habitualmente en cadena nacional, contra humildes ciudadanos que no le han comprado su maltrecha revolución.
Pero cuando uno analiza la presencia extranjera desmedida en el territorio venezolano de un ejército de más de cincuenta mil cubanos camuflados de médicos y otros oficios, uno siente que la condición de apátrida le pertenece por entero a Chávez, quien además le entrega a Cuba más de 100 mil barriles diarios de petróleo sin recibir la paga correspondiente.
Similar cuestión ocurre cuando se piensa en el enorme crédito otorgado por China a Venezuela, lo cual más que un préstamo es una compra a largo plazo de nuestro territorio y su gente por lo impagable que resulta el mismo, y que requeriría más de tres generaciones de venezolanos para saldarlo. El apátrida otra vez no puede ser otro que el mismo Chávez.
De igual manera está la terrible situación denunciada en días recientes en el Miami Herald: el Dictador de Irán cuenta con puerto privado en Paraguaná, estado Falcón, para realizar ensayos misilísticos de mediano alcance. Esto de ser cierto, es una contundente prueba y entrega de la patria a potencias extranjeras.
Y qué decir de nuestra reclamación territorial con Guyana donde el Presidente se hace el loco, deja pasar y no hace nada para devolverle a Venezuela importante porción que históricamente nos pertenece.
El último invento del Jefe de Estado además del "vengan con Chávez y tendrán patria", es decir algo como que "quien no es chavista no es venezolano", lo cual colma el vaso de la insolencia que discurre contra natura, en quien se supone como Chávez, debe ser un ejemplo para todos los ciudadanos y gobernar sin discriminación alguna.
Con todas estas evidencias preguntarse no es ocioso: ¿Apátrida yo?
Médico y Abogado UCV
@jcajias
¿Apátrida yo?
JORGE CAJÍAS | EL UNIVERSAL
sábado 30 de junio de 2012 03:59 PM
Desde que se inició esta revolución verborreica, los epítetos, calificativos, descalificaciones y agresiones no han escaseado y se han sembrado por toda Venezuela. La propiedad intelectual de la adjetivización negativa de la política le pertenece por entero a Chávez quien en forma permanente ha nutrido el "imaginario" del discurso chavista con toda clase de improperios contra quienes son considerados como enemigos y no como adversarios políticos, como se acostumbraba antes.
Cocinado en los hornos del resentimiento más patológico, ha surgido de boca del jefe de la revolución bolivariana la denominación "apátrida", claramente humillante hacia aquellos que no profesamos simpatías hacia el proyecto que él encarna y que hasta ahora ha resultado un fiasco que oscila de barranco en barranco.
Con el ofensivo puntapié de "apátrida" quiere significar el Jefe del Estado venezolano que más de la mitad de los venezolanos que se le oponen no tienen patria y si la tienen no es Venezuela sino el "Imperio" mismo. Y de esta manera y en forma sistemática y cruel Chávez ha condenado a más de 14 millones de personas a una condición de ciudadanos sin patria, lo que equivale a no tener ninguna clase de derechos, incluido el más venezolano de todos, como es derecho al pataleo.
Niños, adolescentes, estudiantes, amas de casa, trabajadores de todas las clases sociales y creencias que no simpatizan con Chávez se resienten frente al permanente y terrible insulto que profesa el Presidente de la República habitualmente en cadena nacional, contra humildes ciudadanos que no le han comprado su maltrecha revolución.
Pero cuando uno analiza la presencia extranjera desmedida en el territorio venezolano de un ejército de más de cincuenta mil cubanos camuflados de médicos y otros oficios, uno siente que la condición de apátrida le pertenece por entero a Chávez, quien además le entrega a Cuba más de 100 mil barriles diarios de petróleo sin recibir la paga correspondiente.
Similar cuestión ocurre cuando se piensa en el enorme crédito otorgado por China a Venezuela, lo cual más que un préstamo es una compra a largo plazo de nuestro territorio y su gente por lo impagable que resulta el mismo, y que requeriría más de tres generaciones de venezolanos para saldarlo. El apátrida otra vez no puede ser otro que el mismo Chávez.
De igual manera está la terrible situación denunciada en días recientes en el Miami Herald: el Dictador de Irán cuenta con puerto privado en Paraguaná, estado Falcón, para realizar ensayos misilísticos de mediano alcance. Esto de ser cierto, es una contundente prueba y entrega de la patria a potencias extranjeras.
Y qué decir de nuestra reclamación territorial con Guyana donde el Presidente se hace el loco, deja pasar y no hace nada para devolverle a Venezuela importante porción que históricamente nos pertenece.
El último invento del Jefe de Estado además del "vengan con Chávez y tendrán patria", es decir algo como que "quien no es chavista no es venezolano", lo cual colma el vaso de la insolencia que discurre contra natura, en quien se supone como Chávez, debe ser un ejemplo para todos los ciudadanos y gobernar sin discriminación alguna.
Con todas estas evidencias preguntarse no es ocioso: ¿Apátrida yo?
Médico y Abogado UCV
@jcajias
viernes, 29 de junio de 2012
Pesca artesanal - Wikipedia, la enciclopedia libre
Pesca artesanal - Wikipedia, la enciclopedia libre
¿En qué consiste el arte de la pesca artesanal?
La legislación chilena define a la pesca artesanal como la actividad pesquera extractiva realizada por personas naturales en forma personal, directa y habitual y, en el caso de las áreas de manejo, por personas jurídicas compuestas exclusivamente por pescadores artesanales, inscritos como tales. Un pescador artesanal es aquél que se desempeña como patrón o tripulante en una embarcación artesanal. Si éste es dueño de hasta dos embarcaciones será armador artesanal. Si su actividad principal es la extracción de mariscos, será mariscador, y si realiza recolección y segado de algas será alguero. Dichas categorías de pescador artesanal no son excluyentes entre sí, por lo que una persona puede ser calificada y actuar simultánea o sucesivamente en dos o más de ellas, siempre que todas se ejerciten en la misma región. Se entiende por embarcación artesanal aquella con una eslora máxima de 18 metros y hasta 50 toneladas de registro grueso, operada por un armador artesanal, identificada e inscrita como tal en los registros correspondientes.
¿En qué consiste el arte de la pesca artesanal?
La legislación chilena define a la pesca artesanal como la actividad pesquera extractiva realizada por personas naturales en forma personal, directa y habitual y, en el caso de las áreas de manejo, por personas jurídicas compuestas exclusivamente por pescadores artesanales, inscritos como tales. Un pescador artesanal es aquél que se desempeña como patrón o tripulante en una embarcación artesanal. Si éste es dueño de hasta dos embarcaciones será armador artesanal. Si su actividad principal es la extracción de mariscos, será mariscador, y si realiza recolección y segado de algas será alguero. Dichas categorías de pescador artesanal no son excluyentes entre sí, por lo que una persona puede ser calificada y actuar simultánea o sucesivamente en dos o más de ellas, siempre que todas se ejerciten en la misma región. Se entiende por embarcación artesanal aquella con una eslora máxima de 18 metros y hasta 50 toneladas de registro grueso, operada por un armador artesanal, identificada e inscrita como tal en los registros correspondientes.
Pesca - Wikipedia, la enciclopedia libre
Pesca - Wikipedia, la enciclopedia libre
¿Qué es la pesca?
La pesca es la captura y extracción de su medio natural de los peces u otras especies acuáticas, como crustáceos, moluscos y otros invertebrados, además de mamíferos en el caso de culturas orientales. Ancestralmente, la pesca ha consistido en una de las actividades económicas más tempranas de muchos pueblos del mundo.
De acuerdo con estadísticas de la FAO (la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura), el número total de pescadores y piscicultores se estima cercano a los 38 millones.
Hay dos tipos de pesca: en agua salada (mares, océanos) y en agua dulce (ríos, embalses, lagos lagunas).
¿Qué es la pesca?
La pesca es la captura y extracción de su medio natural de los peces u otras especies acuáticas, como crustáceos, moluscos y otros invertebrados, además de mamíferos en el caso de culturas orientales. Ancestralmente, la pesca ha consistido en una de las actividades económicas más tempranas de muchos pueblos del mundo.
De acuerdo con estadísticas de la FAO (la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura), el número total de pescadores y piscicultores se estima cercano a los 38 millones.
Hay dos tipos de pesca: en agua salada (mares, océanos) y en agua dulce (ríos, embalses, lagos lagunas).
Por el Día del Pescador Artesanal Ecuatoriano se inaugura este viernes Retén Naval de Puerto Engabao
Por el Día del Pescador Artesanal Ecuatoriano se inaugura este viernes Retén Naval de Puerto Engabao
Hoy viernes 29 de junio el pueblo ecuatoriano celebra el Día del pescador artesanal.
Hoy viernes 29 de junio el pueblo ecuatoriano celebra el Día del pescador artesanal.
jueves, 28 de junio de 2012
José Ingenieros - Wikipedia, la enciclopedia libre
José Ingenieros - Wikipedia, la enciclopedia libre
"Nuestra vida no es digna de ser vivida sino cuando la ennoblece algún ideal."
Pensamiento del médico y filósofo italiano José Ingenieros.
Giuseppe Ingegnieri, más conocido en Latinoamérica como José Ingenieros (nacido en la ciudad de Palermo -República de Italia- el 24 de abril de 1877 - muerto en la Ciudad de Buenos Aires el 31 de octubre de 1925), médico, psiquiatra, psicólogo, criminólogo, farmacéutico, escritor, docente, filósofo y sociólogo ítalo-argentino. Su libro "Evolución de las ideas argentinas" marcó rumbos en el entendimiento del desarrollo histórico de Argentina como nación. Se destacó por su influencia entre los estudiantes que protagonizaron la Reforma Universitaria de 1918.
Ingenieros no fue lo que actualmente se denomina "sociólogo"; más bien podríamos calificarlo como un ensayista crítico, sin ser esta apreciación "descalificante" en ningún sentido: muchos ensayistas críticos han aportado más al cambio social que la mayoría de los que luego se denominarían "sociólogos". Sus ensayos acerca de la sociedad de su época ayudaron a abrir el diálogo sobre un sinnúmero de aspectos morales y éticos de Argentina de principios del siglo XX, discusión que se originó en diversas corrientes de opinión política de la época como el socialismo, el comunismo y el anarquismo, y que derivó en la inclusión, transformada por cierto, de esos principios en vastos movimientos sociales como el radicalismo y el peronismo.
"Nuestra vida no es digna de ser vivida sino cuando la ennoblece algún ideal."
Pensamiento del médico y filósofo italiano José Ingenieros.
Giuseppe Ingegnieri, más conocido en Latinoamérica como José Ingenieros (nacido en la ciudad de Palermo -República de Italia- el 24 de abril de 1877 - muerto en la Ciudad de Buenos Aires el 31 de octubre de 1925), médico, psiquiatra, psicólogo, criminólogo, farmacéutico, escritor, docente, filósofo y sociólogo ítalo-argentino. Su libro "Evolución de las ideas argentinas" marcó rumbos en el entendimiento del desarrollo histórico de Argentina como nación. Se destacó por su influencia entre los estudiantes que protagonizaron la Reforma Universitaria de 1918.
Ingenieros no fue lo que actualmente se denomina "sociólogo"; más bien podríamos calificarlo como un ensayista crítico, sin ser esta apreciación "descalificante" en ningún sentido: muchos ensayistas críticos han aportado más al cambio social que la mayoría de los que luego se denominarían "sociólogos". Sus ensayos acerca de la sociedad de su época ayudaron a abrir el diálogo sobre un sinnúmero de aspectos morales y éticos de Argentina de principios del siglo XX, discusión que se originó en diversas corrientes de opinión política de la época como el socialismo, el comunismo y el anarquismo, y que derivó en la inclusión, transformada por cierto, de esos principios en vastos movimientos sociales como el radicalismo y el peronismo.
Diario Opinión - Diario Moderno y Profesional
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Desde la ciudad de Machala.
El Día del Orgullo GLBT (gay, lesbiana, bisexual y transgénero) o de la diversidad sexual, pone el colofón a una serie de eventos que cada año los colectivos homosexuales locales organizan para instar a la tolerancia y la igualdad y reivindicar su dignidad.
La celebración tiene lugar en torno al 28 de junio, día en que se conmemoran los disturbios que ocurrieron en Stonewall (Ciudad de Nueva York, República de Estados Unidos de América, en 1969), que marcaron el inicio de la pública liberación homosexual a nivel comunitario.
La fecha no pasará desapercibida en la provincia de El Oro donde, a partir de la semana entrante, se desarrollará una serie de actividades cuyo propósito primordial es reivindicar el respeto los derechos de las minorías homosexuales.
Así lo anticiparon en una rueda de prensa cumplida la mañana de ayer en el auditorio del ex-Predesur dirigentes de las organizaciones promotoras de las jornadas: Mujeres diversas, comunidad GLTB, Red Trans de El Oro y Sembrando Futuro, que agrupan aproximadamente a unos 600 integrantes.
El desfile, que se llevará a cabo, a las 17:00 del 28 del mes en curso en Machala, constituirá el acto central del programa. La marcha congregará a delegaciones de diversos cantones de la provincia.
Desde la ciudad de Machala.
El Día del Orgullo GLBT (gay, lesbiana, bisexual y transgénero) o de la diversidad sexual, pone el colofón a una serie de eventos que cada año los colectivos homosexuales locales organizan para instar a la tolerancia y la igualdad y reivindicar su dignidad.
La celebración tiene lugar en torno al 28 de junio, día en que se conmemoran los disturbios que ocurrieron en Stonewall (Ciudad de Nueva York, República de Estados Unidos de América, en 1969), que marcaron el inicio de la pública liberación homosexual a nivel comunitario.
La fecha no pasará desapercibida en la provincia de El Oro donde, a partir de la semana entrante, se desarrollará una serie de actividades cuyo propósito primordial es reivindicar el respeto los derechos de las minorías homosexuales.
Así lo anticiparon en una rueda de prensa cumplida la mañana de ayer en el auditorio del ex-Predesur dirigentes de las organizaciones promotoras de las jornadas: Mujeres diversas, comunidad GLTB, Red Trans de El Oro y Sembrando Futuro, que agrupan aproximadamente a unos 600 integrantes.
El desfile, que se llevará a cabo, a las 17:00 del 28 del mes en curso en Machala, constituirá el acto central del programa. La marcha congregará a delegaciones de diversos cantones de la provincia.
Ejército israelí apoya a sus soldados homosexuales | Diario Correo
Ejército israelí apoya a sus soldados homosexuales | Diario Correo
El ejército de la República de Israel apoya a sus soldados abiertamente homosexuales.
El ejército de la República de Israel apoya a sus soldados abiertamente homosexuales.
Comunidad Glbti del Ecuador celebró Día del Orgullo Gay - JUL. 02, 2011 - 19:45 - País - EL UNIVERSO
Comunidad Glbti del Ecuador celebró Día del Orgullo Gay - JUL. 02, 2011 - 19:45 - País - EL UNIVERSO
La comunidad Glbti de la República de Ecuador celebra hoy jueves 28 de junio el Día del orgullo "gay", con marchas en las ciudades de Quito y Guayaquil, donde presentaron su lema "Somos amor".
La comunidad Glbti de la República de Ecuador celebra hoy jueves 28 de junio el Día del orgullo "gay", con marchas en las ciudades de Quito y Guayaquil, donde presentaron su lema "Somos amor".
Día Internacional del Orgullo LGBT - Wikipedia, la enciclopedia libre
Día Internacional del Orgullo LGBT - Wikipedia, la enciclopedia libre
La comunidad homosexual mundial conmemoró hoy jueves 28 de junio el Día del orgullo "gay".
La comunidad homosexual mundial conmemoró hoy jueves 28 de junio el Día del orgullo "gay".
miércoles, 27 de junio de 2012
Machala - Wikipedia, la enciclopedia libre
Machala - Wikipedia, la enciclopedia libre
Una brevísima reseña de la trayectoria de vida del cantón Machala.
Una brevísima reseña de la trayectoria de vida del cantón Machala.
Con sesión solemne, culminaron fiestas de cantonización de Machala
Con sesión solemne, culminaron fiestas de cantonización de Machala
Este pasado lunes 25 de junio Machala celebró el centésimo-octogésimo-octavo aniversario de su cantonización.
Este pasado lunes 25 de junio Machala celebró el centésimo-octogésimo-octavo aniversario de su cantonización.
Enciclopedia del Ecuador - Efrén Avilés Pino - ALFARO, Gral. Eloy
Enciclopedia del Ecuador - Efrén Avilés Pino - ALFARO, Gral. Eloy
Este pasado lunes 25 de junio el pueblo ecuatoriano conmemoró el centésimo-septuagésimo aniversario del nacimiento del general Eloy Alfaro.
Durante la campaña de la “restauración” en contra de la segunda dictadura de Veintemilla, unió sus fuerzas a las del Gral. Francisco Javier Salazar que avanzaba desde la sierra hacia Guayaquil donde el dictador se había hecho fuerte, y luego de sitiar la ciudad asistió a todos los combates que culminaron el 9 de julio de 1883 cuando las fuerzas veintemillistas capitularon y el dictador huyó hacia el Perú.
Tres meses más tarde, la Asamblea Nacional Constituyente reunida en Quito -pese a estar conformada mayoritariamente por sus opositores políticos-, en acto de verdadera justicia le confirió el grado de General de la República.
En los primeros días de su gobierno atendió personalmente a todas las personas que llegaban hasta él, especialmente a los pobres a quienes dedicaba algunas horas. Hombres, mujeres, ancianos, desvalidos, indios, enfermos, todos pedían verle y a todos recibió, menos a los borrachos. Odiaba la embriaguez como el peor de los hábitos. Sus amigos y colaboradores le hacían notar la pérdida de tiempo que eso significaba, pero él respondía: “Yo, para todo me alcanzo; no es ocupación despreciable enseñar a nuestros compatriotas infelices que todos tenemos iguales derechos. Quizás nunca hablaron con el presidente las personas que ahora se agolpan por hablarme”. Y daba por sí mismo y por medio de otros abundantes limosnas en dinero” (Roberto Andrade.- Vida y Muerte de Eloy Alfaro).
Durante este mandato se preocupó de manera especial por la reorganización política del Estado. Impulsó y financió la construcción del ferrocarril Guayaquil-Quito y dictó los decretos por medio de los cuales se suprimió la tributación indígena. Decretó además la libertad de cultos, la libertad de prensa y la hermandad e igualdad de todos los ecuatorianos.
En lo político-militar tuvo que combatir a las fuerzas organizadas por el Dr. Vicente Lucio Salazar que, derrotadas y dispersas por todo el territorio ecuatoriano, continuaron asediando y procurando desestabilizar al gobierno: Ricardo Cornejo por el norte; Pedro Lizarzaburu, Melchor Costales y Pacífico Chiriboga por el centro; y los coroneles Antonio Vega Muñoz y Alberto Muñoz Vernaza por el sur, lo hostilizaron constantemente sin darle un solo minuto de reposo.
A todo esto se sumó la tenaz resistencia que le opusieron el clero y los obispos ecuatorianos acusándolo de ateo e invitando al pueblo católico a la rebelión. Sólo la sabia intervención del clérigo e historiador, Monseñor Federico González Suárez, logró poner fin a las diferencias entre la Iglesia y el gobierno.
Desarrolló también una intensa actividad destinada a mejorar la enseñanza pública, para lo cual estableció la educación laica creando en Quito el Instituto Nacional Mejía, el Instituto Normal Manuela Cañizares para mujeres y el Normal Juan Montalvo para varones; creó también el Conservatorio Nacional de Música, la Escuela de Bellas Artes, y por decreto del 11 de diciembre de 1899, el Colegio Militar que hoy lleva su nombre.
Antes de finalizar su mandato convocó a nuevas elecciones, pero basándose en la filosofía de que “No podemos perder con papelitos lo que hemos ganado con fusiles”, a pesar de las recomendaciones en contra respaldó la candidatura del Gral. Leonidas Plaza Gutiérrez para que éste ascienda al poder. Finalmente y a pesar de los problemas militares, políticos religiosos y sociales que debió enfrentar, su gobierno terminó, de acuerdo con la Constitución, el 31 de agosto de 1901.
A mediados de 1909 nuestro país vivió momentos de gran incertidumbre cuando se empezaron a producir presiones y roces internacionales relacionados con el problema limítrofe que el Ecuador mantenía -desde los primeros años de su vida republicana- con el vecino país del sur, los mismos que a principios de 1910 tomaron proporciones alarmantes.
Ante la presencia de tropas peruanas que amenazaban con mancillar el territorio nacional, Alfaro asumió personalmente el mando del ejército, y marchó hacia la frontera sur.
Mucho se ha repetido que el pueblo respondió a la voz de “Tumbes, Marañón o la Guerra”, pero lo cierto es que -para esa época-, Tumbes ya era territorio peruano y lo que es más, desde 1884 el Sr. Pedro Delgado desempeñaba en esa ciudad el cargo de Vicecónsul del Ecuador; en todo caso, en todas las ciudades se organizaron Juntas Patrióticas y los cuarteles se llenaron de jóvenes dispuestos ha defender las fronteras y el honor nacional.
La patria toda reaccionó indignada ante la felonía peruana, y el Ilmo. González Suárez, en esos momentos de terrible peligro, arengó a los soldados y al pueblo con su histórica proclama: “Si ha llegado la hora de que el Ecuador desaparezca, que desaparezca; pero no enredado en los hilos de la diplomacia, sino en el campo del honor, al aire libre, con el arma al brazo; no lo arrastrará a la guerra la codicia, sino el honor”.
Sólo la imponente presencia del Gral. Alfaro, y el coraje y determinación de los ecuatorianos, pudieron detener las aspiraciones expansionistas de los peruanos, pues en esa época, la única superioridad que tenía su ejército era numérica, y esa no era suficiente para frenar el valor y la bravura del soldado ecuatoriano.
Ese mismo año, con fecha 13 de abril, el Gral. Alfaro firmó el decreto por medio del cual se creó la Cruz Roja Ecuatoriana.
La inmolación de Alfaro, lejos de acabar con él, lo inmortalizó, y mientras sus asesinos se perdían en medio del anonimato y la vergüenza, su figura alcanzó proporciones gigantes que lo convirtieron en luz y guía patriótica de las generaciones que le sucedieron; tal fue así, que el 26 de septiembre del 2003, el Gobierno del Ecuador, mediante Decreto Ejecutivo, lo proclamó Héroe Nacional.
Este pasado lunes 25 de junio el pueblo ecuatoriano conmemoró el centésimo-septuagésimo aniversario del nacimiento del general Eloy Alfaro.
Durante la campaña de la “restauración” en contra de la segunda dictadura de Veintemilla, unió sus fuerzas a las del Gral. Francisco Javier Salazar que avanzaba desde la sierra hacia Guayaquil donde el dictador se había hecho fuerte, y luego de sitiar la ciudad asistió a todos los combates que culminaron el 9 de julio de 1883 cuando las fuerzas veintemillistas capitularon y el dictador huyó hacia el Perú.
Tres meses más tarde, la Asamblea Nacional Constituyente reunida en Quito -pese a estar conformada mayoritariamente por sus opositores políticos-, en acto de verdadera justicia le confirió el grado de General de la República.
En los primeros días de su gobierno atendió personalmente a todas las personas que llegaban hasta él, especialmente a los pobres a quienes dedicaba algunas horas. Hombres, mujeres, ancianos, desvalidos, indios, enfermos, todos pedían verle y a todos recibió, menos a los borrachos. Odiaba la embriaguez como el peor de los hábitos. Sus amigos y colaboradores le hacían notar la pérdida de tiempo que eso significaba, pero él respondía: “Yo, para todo me alcanzo; no es ocupación despreciable enseñar a nuestros compatriotas infelices que todos tenemos iguales derechos. Quizás nunca hablaron con el presidente las personas que ahora se agolpan por hablarme”. Y daba por sí mismo y por medio de otros abundantes limosnas en dinero” (Roberto Andrade.- Vida y Muerte de Eloy Alfaro).
Durante este mandato se preocupó de manera especial por la reorganización política del Estado. Impulsó y financió la construcción del ferrocarril Guayaquil-Quito y dictó los decretos por medio de los cuales se suprimió la tributación indígena. Decretó además la libertad de cultos, la libertad de prensa y la hermandad e igualdad de todos los ecuatorianos.
En lo político-militar tuvo que combatir a las fuerzas organizadas por el Dr. Vicente Lucio Salazar que, derrotadas y dispersas por todo el territorio ecuatoriano, continuaron asediando y procurando desestabilizar al gobierno: Ricardo Cornejo por el norte; Pedro Lizarzaburu, Melchor Costales y Pacífico Chiriboga por el centro; y los coroneles Antonio Vega Muñoz y Alberto Muñoz Vernaza por el sur, lo hostilizaron constantemente sin darle un solo minuto de reposo.
A todo esto se sumó la tenaz resistencia que le opusieron el clero y los obispos ecuatorianos acusándolo de ateo e invitando al pueblo católico a la rebelión. Sólo la sabia intervención del clérigo e historiador, Monseñor Federico González Suárez, logró poner fin a las diferencias entre la Iglesia y el gobierno.
Desarrolló también una intensa actividad destinada a mejorar la enseñanza pública, para lo cual estableció la educación laica creando en Quito el Instituto Nacional Mejía, el Instituto Normal Manuela Cañizares para mujeres y el Normal Juan Montalvo para varones; creó también el Conservatorio Nacional de Música, la Escuela de Bellas Artes, y por decreto del 11 de diciembre de 1899, el Colegio Militar que hoy lleva su nombre.
Antes de finalizar su mandato convocó a nuevas elecciones, pero basándose en la filosofía de que “No podemos perder con papelitos lo que hemos ganado con fusiles”, a pesar de las recomendaciones en contra respaldó la candidatura del Gral. Leonidas Plaza Gutiérrez para que éste ascienda al poder. Finalmente y a pesar de los problemas militares, políticos religiosos y sociales que debió enfrentar, su gobierno terminó, de acuerdo con la Constitución, el 31 de agosto de 1901.
A mediados de 1909 nuestro país vivió momentos de gran incertidumbre cuando se empezaron a producir presiones y roces internacionales relacionados con el problema limítrofe que el Ecuador mantenía -desde los primeros años de su vida republicana- con el vecino país del sur, los mismos que a principios de 1910 tomaron proporciones alarmantes.
Ante la presencia de tropas peruanas que amenazaban con mancillar el territorio nacional, Alfaro asumió personalmente el mando del ejército, y marchó hacia la frontera sur.
Mucho se ha repetido que el pueblo respondió a la voz de “Tumbes, Marañón o la Guerra”, pero lo cierto es que -para esa época-, Tumbes ya era territorio peruano y lo que es más, desde 1884 el Sr. Pedro Delgado desempeñaba en esa ciudad el cargo de Vicecónsul del Ecuador; en todo caso, en todas las ciudades se organizaron Juntas Patrióticas y los cuarteles se llenaron de jóvenes dispuestos ha defender las fronteras y el honor nacional.
La patria toda reaccionó indignada ante la felonía peruana, y el Ilmo. González Suárez, en esos momentos de terrible peligro, arengó a los soldados y al pueblo con su histórica proclama: “Si ha llegado la hora de que el Ecuador desaparezca, que desaparezca; pero no enredado en los hilos de la diplomacia, sino en el campo del honor, al aire libre, con el arma al brazo; no lo arrastrará a la guerra la codicia, sino el honor”.
Sólo la imponente presencia del Gral. Alfaro, y el coraje y determinación de los ecuatorianos, pudieron detener las aspiraciones expansionistas de los peruanos, pues en esa época, la única superioridad que tenía su ejército era numérica, y esa no era suficiente para frenar el valor y la bravura del soldado ecuatoriano.
Ese mismo año, con fecha 13 de abril, el Gral. Alfaro firmó el decreto por medio del cual se creó la Cruz Roja Ecuatoriana.
La inmolación de Alfaro, lejos de acabar con él, lo inmortalizó, y mientras sus asesinos se perdían en medio del anonimato y la vergüenza, su figura alcanzó proporciones gigantes que lo convirtieron en luz y guía patriótica de las generaciones que le sucedieron; tal fue así, que el 26 de septiembre del 2003, el Gobierno del Ecuador, mediante Decreto Ejecutivo, lo proclamó Héroe Nacional.
El san juanito
El san juanito
El pasado domingo 24 de junio el pueblo ecuatoriano celebró el Día de la danza y el sanjuanito.
El pasado domingo 24 de junio el pueblo ecuatoriano celebró el Día de la danza y el sanjuanito.
lunes, 25 de junio de 2012
En el Día Mundial de la Ballena: La Voz de Rusia
En el Día Mundial de la Ballena: La Voz de Rusia
El pasado viernes 22 de junio el mundo entero celebró el día internacional de la ballena.
Hace tiempo que los defensores de los animales critican la actividad de la Comisión Ballenera Internacional, de la que son miembros 89 países, la República de Rusia incluido. Definieron de “prácticamente nulos” los resultados de la sexagésimo-tercera sesión de la Comisión Ballenera Internacional, clausurada en Jersey (Reino Unido).
El único suceso debatido fue el escándalo que estalló después de las propuestas de las Repúblicas de Argentina y Brasil de crear un parque ballenero en el Atlántico Sur. En respuesta, los representantes del Imperio de Japón, de la República de Islandia, del Reino de Noruega y de otros países soberanos que propugnan la total libertad de las faenas balleneras abandonaron ostentosamente la sesión. Por una triste coincidencia, todos estos líos tuvieron lugar en la víspera de la Jornada Mundial de las Ballenas, que se celebra cada 23 de julio. Justamente en ese día, hace 29 años, los miembros de la Comisión Ballenera Internacional votaron por la prohibición de la caza de las ballenas.
La Comisión Ballenera Internacional, fundada hace más de medio siglo, la integran países que, en un número por igual, se oponen y propician la caza de ballenas. Ello paraliza sus labores debido a que no se juntan los dos tercios de votos indispensables para la toma de decisiones. Así ocurrió también con el asunto de la creación de una prohibición en el océano Atlántico, en el que esté prohibida la caza de la ballena. Su estudio fue aplazado para el año siguiente.
En tanto, la mayoría de los tipos de ballenas se encuentra al borde de la total extinción. Lo más dramático es el destino de las mayores de ellas, las azules, cuya población mundial en 30 años se redujo en un 99%, quedando mil unidades. En aguas rusas habitan varias decenas de especies de ballenas, muchas de las que están consignadas en el Libro Rojo.
El pasado viernes 22 de junio el mundo entero celebró el día internacional de la ballena.
Hace tiempo que los defensores de los animales critican la actividad de la Comisión Ballenera Internacional, de la que son miembros 89 países, la República de Rusia incluido. Definieron de “prácticamente nulos” los resultados de la sexagésimo-tercera sesión de la Comisión Ballenera Internacional, clausurada en Jersey (Reino Unido).
El único suceso debatido fue el escándalo que estalló después de las propuestas de las Repúblicas de Argentina y Brasil de crear un parque ballenero en el Atlántico Sur. En respuesta, los representantes del Imperio de Japón, de la República de Islandia, del Reino de Noruega y de otros países soberanos que propugnan la total libertad de las faenas balleneras abandonaron ostentosamente la sesión. Por una triste coincidencia, todos estos líos tuvieron lugar en la víspera de la Jornada Mundial de las Ballenas, que se celebra cada 23 de julio. Justamente en ese día, hace 29 años, los miembros de la Comisión Ballenera Internacional votaron por la prohibición de la caza de las ballenas.
La Comisión Ballenera Internacional, fundada hace más de medio siglo, la integran países que, en un número por igual, se oponen y propician la caza de ballenas. Ello paraliza sus labores debido a que no se juntan los dos tercios de votos indispensables para la toma de decisiones. Así ocurrió también con el asunto de la creación de una prohibición en el océano Atlántico, en el que esté prohibida la caza de la ballena. Su estudio fue aplazado para el año siguiente.
En tanto, la mayoría de los tipos de ballenas se encuentra al borde de la total extinción. Lo más dramático es el destino de las mayores de ellas, las azules, cuya población mundial en 30 años se redujo en un 99%, quedando mil unidades. En aguas rusas habitan varias decenas de especies de ballenas, muchas de las que están consignadas en el Libro Rojo.
jueves, 21 de junio de 2012
Nelsa Curbelo : Aislamiento conectado - JUN. 06, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Nelsa Curbelo : Aislamiento conectado - JUN. 06, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Una pareja de enamorados jóvenes, fashions, estaban sentados abrazados debajo de los enormes ficus, de cara al Salado rebosante y tranquilo, absortos mirando sus respectivos iPods, los dedos no paraban de enviar mensajes. Me detuve a observarlos, luego de un rato continué mi camino, ellos no me vieron como tampoco vieron nada de lo que los rodeaba, embelesados en sus mensajes y en el chateo que los conectaba en su desconexión.
Días antes en una fiesta de matrimonio mi perplejidad fue enorme frente a una hermosa novia que no dejaba ni por un momento de enviar mensajes y fotos mientras el novio atónito y perplejo, tomaba unos tragos con sus amigos.
Durante el feriado, en la casa de playa donde descansaban, los mayores conversaban y los jóvenes no hablaban, se enviaban sus impresiones, comentarios y conversaciones entre sí, por medio de los celulares, separados solo por el espacio de una silla.
La tecnología es un avance enorme, nos permite comunicarnos en tiempo real, y mantenernos informados, pero puede convertirse en un real problema si no encauzamos su uso. Los más jóvenes parecen no saber qué hacer si no están en medio del ruido, y los mensajes, que los conectan y desconectan. La rapidez de los mensajes lleva a querer también rapidez en todo. En el amor, en las comidas, en los juegos. Los mayores también entran en la vorágine. No hay nada más patético que ver ancianos protestando porque la fila no avanza rápido en los bancos, ellos que en principio tienen todo el tiempo del mundo. Todos apurados.
Juntos sin estar juntos. Chateamos en los funerales, en las clases, en el trabajo, en las conferencias, en las reuniones de ministros, en la iglesia y en el cine.
Parece ser que nos relacionamos sin dar la cara, eligiendo el tiempo para hacerlo, editando y corrigiendo lo que escribimos, haciendo que las conversaciones “reales” pierdan interés, y los más jóvenes se muestren inseguros para abordarlas. Las abreviaturas para comunicarse se convierten en abreviaturas para expresar sentimientos y quereres. Los tiempos de silencio se convierten en abismos aterradores, y se busca llenarlos con lo que sea, oírse a sí mismo produce desazón y angustia. El frenesí por tomar fotos, por subirlas a las redes sociales, por guardar recuerdos de algo que no se vivió en plenitud, tan pendientes de captar la foto para revivir momentos que se dejaron pasar, en aras de contárselo a los demás, es como la superficie agitada del mar, que esconde en la arena que arrastra, la tranquilidad que se encuentra a pocos metros donde bulle la vida.
Habrá que formar también en la escucha, en la conversación, y en el silencio, como lo hacen los pueblos orientales. En muchos hogares de la India hay un espacio considerado sagrado, al que se respeta y cuida. Es el espacio para la meditación, la pausa. La habilidad para expresarse, para escuchar y guardar silencio deberá ser también una materia de aprendizaje en los espacios educativos.
Y poner la tecnología a nuestro servicio y no nosotros al servicio de ella, utilizarla, aprovecharla, sin reemplazar el desafío de encontrarnos con los demás y con nosotros mismos.
Una pareja de enamorados jóvenes, fashions, estaban sentados abrazados debajo de los enormes ficus, de cara al Salado rebosante y tranquilo, absortos mirando sus respectivos iPods, los dedos no paraban de enviar mensajes. Me detuve a observarlos, luego de un rato continué mi camino, ellos no me vieron como tampoco vieron nada de lo que los rodeaba, embelesados en sus mensajes y en el chateo que los conectaba en su desconexión.
Días antes en una fiesta de matrimonio mi perplejidad fue enorme frente a una hermosa novia que no dejaba ni por un momento de enviar mensajes y fotos mientras el novio atónito y perplejo, tomaba unos tragos con sus amigos.
Durante el feriado, en la casa de playa donde descansaban, los mayores conversaban y los jóvenes no hablaban, se enviaban sus impresiones, comentarios y conversaciones entre sí, por medio de los celulares, separados solo por el espacio de una silla.
La tecnología es un avance enorme, nos permite comunicarnos en tiempo real, y mantenernos informados, pero puede convertirse en un real problema si no encauzamos su uso. Los más jóvenes parecen no saber qué hacer si no están en medio del ruido, y los mensajes, que los conectan y desconectan. La rapidez de los mensajes lleva a querer también rapidez en todo. En el amor, en las comidas, en los juegos. Los mayores también entran en la vorágine. No hay nada más patético que ver ancianos protestando porque la fila no avanza rápido en los bancos, ellos que en principio tienen todo el tiempo del mundo. Todos apurados.
Juntos sin estar juntos. Chateamos en los funerales, en las clases, en el trabajo, en las conferencias, en las reuniones de ministros, en la iglesia y en el cine.
Parece ser que nos relacionamos sin dar la cara, eligiendo el tiempo para hacerlo, editando y corrigiendo lo que escribimos, haciendo que las conversaciones “reales” pierdan interés, y los más jóvenes se muestren inseguros para abordarlas. Las abreviaturas para comunicarse se convierten en abreviaturas para expresar sentimientos y quereres. Los tiempos de silencio se convierten en abismos aterradores, y se busca llenarlos con lo que sea, oírse a sí mismo produce desazón y angustia. El frenesí por tomar fotos, por subirlas a las redes sociales, por guardar recuerdos de algo que no se vivió en plenitud, tan pendientes de captar la foto para revivir momentos que se dejaron pasar, en aras de contárselo a los demás, es como la superficie agitada del mar, que esconde en la arena que arrastra, la tranquilidad que se encuentra a pocos metros donde bulle la vida.
Habrá que formar también en la escucha, en la conversación, y en el silencio, como lo hacen los pueblos orientales. En muchos hogares de la India hay un espacio considerado sagrado, al que se respeta y cuida. Es el espacio para la meditación, la pausa. La habilidad para expresarse, para escuchar y guardar silencio deberá ser también una materia de aprendizaje en los espacios educativos.
Y poner la tecnología a nuestro servicio y no nosotros al servicio de ella, utilizarla, aprovecharla, sin reemplazar el desafío de encontrarnos con los demás y con nosotros mismos.
Fernando Balseca : Carta de Pablo a los ecuatorianos - JUN. 08, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Fernando Balseca : Carta de Pablo a los ecuatorianos - JUN. 08, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
“No te dejes vencer por el mal, por el contrario vence al mal haciendo el bien”. Aquí. Ahora.
Al leer los textos del pasado no estamos leyendo el ayer sino los momentos actuales. Cuando examinamos la Carta a los Romanos (12, 6-21) no consumimos un significado anacrónico sino que la audiencia de Pablo se presentifica en la comunidad más cercana que compartimos: la ecuatoriana. ¿Qué harán con exhortaciones como esta los poderosos que acuden al rito dominical?: “Vivan en armonía unos con otros. No busquen grandezas, pónganse a la altura de los más humildes. No se tengan por sabios. A nadie devuelvan mal por mal, procuren hacer el bien delante de todos los hombres. En cuanto dependa de ustedes, tengan paz con todos”.
Pablo no fue discípulo de Jesús ni escuchó personalmente sus palabras. Tampoco conoció el género literario posterior del evangelio, y, acaso, tenía poca información del Jesús histórico: casi nunca citó literalmente sus expresiones, y, al no haber tenido acceso a los relatos que de él se contaban, al contrario que Marcos y Juan, parece que no estaba muy empapado de su actividad pública. Fue en el año 57 o 58 cuando escribió en griego la Carta a los Romanos que anima la imprescindible urgencia de actuar de otra manera: “No te dejes vencer por el mal, por el contrario vence al mal haciendo el bien”. Aquí. Ahora.
“No te dejes vencer por el mal, por el contrario vence al mal haciendo el bien”. Aquí. Ahora.
Al leer los textos del pasado no estamos leyendo el ayer sino los momentos actuales. Cuando examinamos la Carta a los Romanos (12, 6-21) no consumimos un significado anacrónico sino que la audiencia de Pablo se presentifica en la comunidad más cercana que compartimos: la ecuatoriana. ¿Qué harán con exhortaciones como esta los poderosos que acuden al rito dominical?: “Vivan en armonía unos con otros. No busquen grandezas, pónganse a la altura de los más humildes. No se tengan por sabios. A nadie devuelvan mal por mal, procuren hacer el bien delante de todos los hombres. En cuanto dependa de ustedes, tengan paz con todos”.
Pablo no fue discípulo de Jesús ni escuchó personalmente sus palabras. Tampoco conoció el género literario posterior del evangelio, y, acaso, tenía poca información del Jesús histórico: casi nunca citó literalmente sus expresiones, y, al no haber tenido acceso a los relatos que de él se contaban, al contrario que Marcos y Juan, parece que no estaba muy empapado de su actividad pública. Fue en el año 57 o 58 cuando escribió en griego la Carta a los Romanos que anima la imprescindible urgencia de actuar de otra manera: “No te dejes vencer por el mal, por el contrario vence al mal haciendo el bien”. Aquí. Ahora.
Bernard Fougéres : Nadie logra definir el amor - JUN. 21, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Bernard Fougéres : Nadie logra definir el amor - JUN. 21, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Porque conocí este amor sé que valió la pena vivirlo más allá del dolor de perderlo.
Todos los escritores intentaron explicar lo inexplicable. La palabra es dulce en cualquier idioma: amor, amore, love, liebe; mi amor para los árabes será habibi, para los judíos ahava. Pueden estallar guerras, armarse conflictos, el amor sigue campante, pasa de un siglo al otro. Se expresa mediante fotos que nos mandan por internet y nos rompen el corazón: soldados teniendo en su brazos criaturas indefensas, bomberos arriesgando la vida para rescatar a un neonato. Miles de personas trataron de encerrar en una corta definición aquel sentimiento tan profundo, volátil, pudiendo pasar de la pasión arrebatada a la más tranquila ternura. Me atrevería a hablar de un fuego líquido cuando arden las venas, la sangre parece llevar alfileres, la pasión todo chamusca. La gente se va entre amor y desamor, nace, fallece, se incendia, se extingue, inventa palabras eternas, certezas provisionales. Puede el cuerpo despojarse de su vestidura carnal mas queda un anillo de oro alrededor del anular.
La palabra devuelve la sensatez al más disoluto loco, forra de delirio la mente más cuerda. El amor coquetea con el drama, sea en el destino trágico de Hemón y Antígona, Romeo y Julieta, Tristán e Isolda. Una pareja feliz jamás daría audiencia a una telenovela pues el masoquismo es trampa abierta. Julieta vuela más alto que el ruiseñor de la madrugada, una princesa pierde sus anhelos bajo el puente parisiense cuando se estrella su carroza contra las luces del alba. Por amor abandonan sus barcas pescadores de Galilea, siguen al soñador que se desangrará en una cruz de madera.
No hay edad para el amor y la quinceañera piensa tocar el cielo cuando apenas roza su propio horizonte. En cambio ciertos matrimonios hacen frente, se unen con lazos muy profundos, envejecen juntos, quisieran compartir el último vuelo pues el que queda contempla sus alas rotas, no puede devolver a los árboles las hojas que ya cayeron. El amor es cuando dos seres duermen el mismo sueño, se cuidan las veinticuatro horas, cuando el verbo amar se escapa de la gramática. Formar una pareja es la meta inevitable, más allá de los defectos individuales. A veces nos dejamos encandelillar por la fugaz aventura, la nave conyugal se tambalea. Sortear el posible naufragio no es tan sencillo; o se consume la ruptura o se vuelven a apretar más fuerte los lazos del afecto. Nunca puede ser perfecta la unión de dos seres imperfectos. Sé que vale la pena compartir muchos años hasta llegar a proferir al mismo tiempo las mismas palabras. Cuando me preguntan cómo se sabe si uno está enamorado suelo contestar: “cuando nuestra alma sale de su escondite como el lobo de su guarida, cuando la ternura se vuelve hábito, cuando los detalles más insignificantes nos trastornan, cuando el beso preserva el mismo secreto, cuando estamos dispuestos a dar todo con tal que nuestra pareja no conozca el dolor, cuando subsiste la admiración pues no hay amor sin asombro, cuando somos capaces de detener el tiempo convirtiendo en mágico cualquier momento”. Porque conocí este amor sé que valió la pena vivirlo más allá del dolor de perderlo.
Porque conocí este amor sé que valió la pena vivirlo más allá del dolor de perderlo.
Todos los escritores intentaron explicar lo inexplicable. La palabra es dulce en cualquier idioma: amor, amore, love, liebe; mi amor para los árabes será habibi, para los judíos ahava. Pueden estallar guerras, armarse conflictos, el amor sigue campante, pasa de un siglo al otro. Se expresa mediante fotos que nos mandan por internet y nos rompen el corazón: soldados teniendo en su brazos criaturas indefensas, bomberos arriesgando la vida para rescatar a un neonato. Miles de personas trataron de encerrar en una corta definición aquel sentimiento tan profundo, volátil, pudiendo pasar de la pasión arrebatada a la más tranquila ternura. Me atrevería a hablar de un fuego líquido cuando arden las venas, la sangre parece llevar alfileres, la pasión todo chamusca. La gente se va entre amor y desamor, nace, fallece, se incendia, se extingue, inventa palabras eternas, certezas provisionales. Puede el cuerpo despojarse de su vestidura carnal mas queda un anillo de oro alrededor del anular.
La palabra devuelve la sensatez al más disoluto loco, forra de delirio la mente más cuerda. El amor coquetea con el drama, sea en el destino trágico de Hemón y Antígona, Romeo y Julieta, Tristán e Isolda. Una pareja feliz jamás daría audiencia a una telenovela pues el masoquismo es trampa abierta. Julieta vuela más alto que el ruiseñor de la madrugada, una princesa pierde sus anhelos bajo el puente parisiense cuando se estrella su carroza contra las luces del alba. Por amor abandonan sus barcas pescadores de Galilea, siguen al soñador que se desangrará en una cruz de madera.
No hay edad para el amor y la quinceañera piensa tocar el cielo cuando apenas roza su propio horizonte. En cambio ciertos matrimonios hacen frente, se unen con lazos muy profundos, envejecen juntos, quisieran compartir el último vuelo pues el que queda contempla sus alas rotas, no puede devolver a los árboles las hojas que ya cayeron. El amor es cuando dos seres duermen el mismo sueño, se cuidan las veinticuatro horas, cuando el verbo amar se escapa de la gramática. Formar una pareja es la meta inevitable, más allá de los defectos individuales. A veces nos dejamos encandelillar por la fugaz aventura, la nave conyugal se tambalea. Sortear el posible naufragio no es tan sencillo; o se consume la ruptura o se vuelven a apretar más fuerte los lazos del afecto. Nunca puede ser perfecta la unión de dos seres imperfectos. Sé que vale la pena compartir muchos años hasta llegar a proferir al mismo tiempo las mismas palabras. Cuando me preguntan cómo se sabe si uno está enamorado suelo contestar: “cuando nuestra alma sale de su escondite como el lobo de su guarida, cuando la ternura se vuelve hábito, cuando los detalles más insignificantes nos trastornan, cuando el beso preserva el mismo secreto, cuando estamos dispuestos a dar todo con tal que nuestra pareja no conozca el dolor, cuando subsiste la admiración pues no hay amor sin asombro, cuando somos capaces de detener el tiempo convirtiendo en mágico cualquier momento”. Porque conocí este amor sé que valió la pena vivirlo más allá del dolor de perderlo.
lunes, 18 de junio de 2012
León Roldós : ¿En tiempos de solo pregoneros? - JUN. 18, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
León Roldós : ¿En tiempos de solo pregoneros? - JUN. 18, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
A pretexto de que la prensa de inversión privada es “burguesa”, el presidente Correa está decidido –lo dijo el 24 de mayo del 2011, en la Escuela Superior Militar Eloy Alfaro– a acabar con la prensa burguesa. Ofreció dedicar a eso todas sus fuerzas y su vida, y hace los mayores esfuerzos para lograrlo.
Si para aquello debe descalificar, hacerse pasar por víctima de injurias, intentar asfixiar a quienes investigan la verdad, siendo esta peligrosa porque evidencia la putrefacción de parte de su entorno, no hay límites en el gobernante.
Su reciente decisión de que a los medios que no son serviles se les cierre toda información y que ministros y funcionarios se nieguen a formular declaraciones, limitándolas a los espacios de “pregoneros”, no solo viola los instrumentos internacionales citados, sino también específicas normas constitucionales.
El art. 18 de la Constitución de Montecristi expresa:
“Art. 18.- Todas las personas, en forma individual o colectiva, tienen derecho a:
“1. Buscar, recibir, intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada, plural, sin censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y con responsabilidad ulterior.
“2. Acceder libremente a la información generada en entidades públicas, o en las privadas que manejen fondos del Estado o realicen funciones públicas. No existirá reserva de información excepto en los casos expresamente establecidos en la ley. En caso de violación a los derechos humanos, ninguna entidad pública negará la información”.
¿En qué queda el derecho y la obligación de los comunicadores de buscar verificar las informaciones investigando la verdad y contrastando versiones, si los del poder intentan encubrir sus ilícitos cuando son investigados?
¿Democracia con solo pregoneros?
No solo se ha dado en Corea del Norte, sino en todo régimen totalitario y corrupto –vinculación inseparable– que un gobernante, aplicando la práctica de que solo haya pregoneros de sus versiones e intereses, concentre más poder y gane elecciones, pero eso no lo hace virtuoso, sino que demuestra que las perversiones del poder de Hitler, Mussolini y otros todavía no son lecciones asimiladas por la democracia.
A pretexto de que la prensa de inversión privada es “burguesa”, el presidente Correa está decidido –lo dijo el 24 de mayo del 2011, en la Escuela Superior Militar Eloy Alfaro– a acabar con la prensa burguesa. Ofreció dedicar a eso todas sus fuerzas y su vida, y hace los mayores esfuerzos para lograrlo.
Si para aquello debe descalificar, hacerse pasar por víctima de injurias, intentar asfixiar a quienes investigan la verdad, siendo esta peligrosa porque evidencia la putrefacción de parte de su entorno, no hay límites en el gobernante.
Su reciente decisión de que a los medios que no son serviles se les cierre toda información y que ministros y funcionarios se nieguen a formular declaraciones, limitándolas a los espacios de “pregoneros”, no solo viola los instrumentos internacionales citados, sino también específicas normas constitucionales.
El art. 18 de la Constitución de Montecristi expresa:
“Art. 18.- Todas las personas, en forma individual o colectiva, tienen derecho a:
“1. Buscar, recibir, intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada, plural, sin censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y con responsabilidad ulterior.
“2. Acceder libremente a la información generada en entidades públicas, o en las privadas que manejen fondos del Estado o realicen funciones públicas. No existirá reserva de información excepto en los casos expresamente establecidos en la ley. En caso de violación a los derechos humanos, ninguna entidad pública negará la información”.
¿En qué queda el derecho y la obligación de los comunicadores de buscar verificar las informaciones investigando la verdad y contrastando versiones, si los del poder intentan encubrir sus ilícitos cuando son investigados?
¿Democracia con solo pregoneros?
No solo se ha dado en Corea del Norte, sino en todo régimen totalitario y corrupto –vinculación inseparable– que un gobernante, aplicando la práctica de que solo haya pregoneros de sus versiones e intereses, concentre más poder y gane elecciones, pero eso no lo hace virtuoso, sino que demuestra que las perversiones del poder de Hitler, Mussolini y otros todavía no son lecciones asimiladas por la democracia.
Alicia Miranda de Parducci : Hijos y padres especiales - JUN. 11, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Alicia Miranda de Parducci : Hijos y padres especiales - JUN. 11, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Al acercarse el Día del Padre he querido hablar de estos niños especiales de los que en realidad sé muy poco y de tantos otros que son diferentes y tal vez privilegiados, y decirles a los padres que deben cuidar de cada hijo como un tesoro muy particular, porque cada uno es diferente, único, irrepetible, especial.
Tenemos una sola oportunidad para formarlos, educarlos con cariño y firmeza, con alegría y confianza, porque la mayoría de ellos nos dejarán pronto y no hay vuelta atrás para lo que pudimos hacer y no hicimos en el tiempo en que fueron confiados a nosotros.
Papás que trabajan y llegan agotados a sus hogares pensando solo en descansar… ¡qué pena! porque cuando llegan a casa ahí comienza el trabajo más importante del día con los hijos.
La tarea de ser padres es temporal. O se la cumple bien en el plazo previsto o se tendrán arrepentimientos tardíos.
El juego es hoy… Hay que aprender a jugarlo bien, conociendo y practicando las reglas a cabalidad y con todo el esfuerzo para ser un equipo integrado con la mamá, cualquiera que sean las circunstancias de la familia.
Esa es la manera de ganar.
Al acercarse el Día del Padre he querido hablar de estos niños especiales de los que en realidad sé muy poco y de tantos otros que son diferentes y tal vez privilegiados, y decirles a los padres que deben cuidar de cada hijo como un tesoro muy particular, porque cada uno es diferente, único, irrepetible, especial.
Tenemos una sola oportunidad para formarlos, educarlos con cariño y firmeza, con alegría y confianza, porque la mayoría de ellos nos dejarán pronto y no hay vuelta atrás para lo que pudimos hacer y no hicimos en el tiempo en que fueron confiados a nosotros.
Papás que trabajan y llegan agotados a sus hogares pensando solo en descansar… ¡qué pena! porque cuando llegan a casa ahí comienza el trabajo más importante del día con los hijos.
La tarea de ser padres es temporal. O se la cumple bien en el plazo previsto o se tendrán arrepentimientos tardíos.
El juego es hoy… Hay que aprender a jugarlo bien, conociendo y practicando las reglas a cabalidad y con todo el esfuerzo para ser un equipo integrado con la mamá, cualquiera que sean las circunstancias de la familia.
Esa es la manera de ganar.
Correa: prohibidas entrevistas, autorizadas ruedas de prensa
Correa: prohibidas entrevistas, autorizadas ruedas de prensa
Tras ratificar su prohibición de que sus ministros concedan entrevistas a un grupo de medios privados, el presidente de Ecuador, Rafael Correa, dijo que los periodistas sí podrán participar en ruedas de prensa o conversatorios que se implementarán con los miembros del gabinete para comunicar la gestión gubernamental.
“Nadie está negando el acceso a la información", dijo Correa, "así es que cada cierto tiempo el gabinete o gran parte de él darán toda la información, harán conversatorios con los medios de comunicación”.
El mandatario ecuatoriano también aclaró que el cierre de seis medios en los últimos días, responde a incumplimientos en la ley de Telecomunicaciones vigente, como adeudar más de seis meses el pago al Estado por el uso de la frecuencia y no obedece a una postura política o represalia. Además, criticó que solo se informe sobre los medios que fueron cerrados, cuando a otros 285 se les concedieron o renovaron las frecuencias.
Tras ratificar su prohibición de que sus ministros concedan entrevistas a un grupo de medios privados, el presidente de Ecuador, Rafael Correa, dijo que los periodistas sí podrán participar en ruedas de prensa o conversatorios que se implementarán con los miembros del gabinete para comunicar la gestión gubernamental.
“Nadie está negando el acceso a la información", dijo Correa, "así es que cada cierto tiempo el gabinete o gran parte de él darán toda la información, harán conversatorios con los medios de comunicación”.
El mandatario ecuatoriano también aclaró que el cierre de seis medios en los últimos días, responde a incumplimientos en la ley de Telecomunicaciones vigente, como adeudar más de seis meses el pago al Estado por el uso de la frecuencia y no obedece a una postura política o represalia. Además, criticó que solo se informe sobre los medios que fueron cerrados, cuando a otros 285 se les concedieron o renovaron las frecuencias.
Ramiro J. García Falconí * : ¿Cuál fue el pecado de la CIDH? - JUN. 13, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Ramiro J. García Falconí * : ¿Cuál fue el pecado de la CIDH? - JUN. 13, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
La alegación propuesta por los jerarcas nazis en los Juicios de Nuremberg, cierta y sustentada además, en el sentido que todos sus atroces actos de genocidio y exterminio masivo, se ajustaban al ordenamiento jurídico alemán entonces vigente, produjo por una parte la obligación de asumir como no deseable la absoluta separación del derecho y la ética pregonada por el positivismo extremo representado por Hans Kelsen y por otra, la necesidad de establecer un sistema supranacional de protección de los derechos humanos, que pueda amparar a los individuos de los abusos de sus propios estados.
De esta forma se puso a debate uno de los puntales sobre los que se habían edificado las estructuras estatales en los siglos XVIII y XIX, me refiero a la soberanía en su acepción westfaliana. La Paz de Westfalia suscrita en 1648, mediante la cual se dio por terminada la Guerra de los Treinta Años en el Sacro Imperio Romano y la Guerra de los Ochenta Años entre España y Holanda, estableció entre otros aspectos un concepto de soberanía por el cual cada nación era enteramente responsable por sus territorio, población y leyes, sin posibilidad de injerencia o intervención de entes externos.
Este concepto de soberanía fue acogido plenamente primero por los Ilustrados ingleses del siglo XVII como Hobbes y Locke y posteriormente, por los franceses del siglo XVIII, especialmente Rousseau, quien traslada la soberanía del monarca al pueblo, poniendo en manos del gobierno la labor de implementar la voluntad popular.
El concepto de soberanía westfaliano fue vigorosamente utilizado por los países europeos, especialmente cuando de establecer sus políticas colonialistas se trataba, pues permitió legitimar cuanto abuso fuera imaginable, sin posibilidad de intervención exterior y siempre con la soberanía como escudo de protección de las arbitrariedades cometidas.
Este mismo escudo se utilizó por parte del fascismo y nazismo en el siglo pasado, para justificar todo aquello que se hacía en nombre de la “voluntad del pueblo italiano” o el “sano espíritu del pueblo alemán”. Millones de muertos en un Holocausto sin paralelo en la historia de la humanidad, son los testigos de lo que la soberanía estatal puede hacer a lo interno con sus miembros.
Es por esto que luego de la Segunda Guerra Mundial y de constatar los horrores cometidos bajo la bandera de la soberanía como autonomía nacional inviolable, se plantea la constitución de una sociedad internacional, una comunidad de estados que suscribe tratados y convenios internacionales de protección de derechos humanos y acepta los dictados y decisiones de los órganos encargados de implementar los mismos.
Estos tratados son de naturaleza diferente a aquellos firmados por los estados entre sí, que establecen derechos y obligaciones recíprocas.
En el caso de las normas internacionales de protección de los derechos humanos, los estados se comprometen unilateralmente, respecto de sus miembros y de los derechos tanto individuales como colectivos sin recibir nada a cambio.
Sin lugar a dudas la estructuración del Sistema Interamericano de Protección de los Derechos Humanos con la Comisión y la Corte como sus integrantes, fue un paso decisivo en el esquema de protección de dichos derechos.
La alegación propuesta por los jerarcas nazis en los Juicios de Nuremberg, cierta y sustentada además, en el sentido que todos sus atroces actos de genocidio y exterminio masivo, se ajustaban al ordenamiento jurídico alemán entonces vigente, produjo por una parte la obligación de asumir como no deseable la absoluta separación del derecho y la ética pregonada por el positivismo extremo representado por Hans Kelsen y por otra, la necesidad de establecer un sistema supranacional de protección de los derechos humanos, que pueda amparar a los individuos de los abusos de sus propios estados.
De esta forma se puso a debate uno de los puntales sobre los que se habían edificado las estructuras estatales en los siglos XVIII y XIX, me refiero a la soberanía en su acepción westfaliana. La Paz de Westfalia suscrita en 1648, mediante la cual se dio por terminada la Guerra de los Treinta Años en el Sacro Imperio Romano y la Guerra de los Ochenta Años entre España y Holanda, estableció entre otros aspectos un concepto de soberanía por el cual cada nación era enteramente responsable por sus territorio, población y leyes, sin posibilidad de injerencia o intervención de entes externos.
Este concepto de soberanía fue acogido plenamente primero por los Ilustrados ingleses del siglo XVII como Hobbes y Locke y posteriormente, por los franceses del siglo XVIII, especialmente Rousseau, quien traslada la soberanía del monarca al pueblo, poniendo en manos del gobierno la labor de implementar la voluntad popular.
El concepto de soberanía westfaliano fue vigorosamente utilizado por los países europeos, especialmente cuando de establecer sus políticas colonialistas se trataba, pues permitió legitimar cuanto abuso fuera imaginable, sin posibilidad de intervención exterior y siempre con la soberanía como escudo de protección de las arbitrariedades cometidas.
Este mismo escudo se utilizó por parte del fascismo y nazismo en el siglo pasado, para justificar todo aquello que se hacía en nombre de la “voluntad del pueblo italiano” o el “sano espíritu del pueblo alemán”. Millones de muertos en un Holocausto sin paralelo en la historia de la humanidad, son los testigos de lo que la soberanía estatal puede hacer a lo interno con sus miembros.
Es por esto que luego de la Segunda Guerra Mundial y de constatar los horrores cometidos bajo la bandera de la soberanía como autonomía nacional inviolable, se plantea la constitución de una sociedad internacional, una comunidad de estados que suscribe tratados y convenios internacionales de protección de derechos humanos y acepta los dictados y decisiones de los órganos encargados de implementar los mismos.
Estos tratados son de naturaleza diferente a aquellos firmados por los estados entre sí, que establecen derechos y obligaciones recíprocas.
En el caso de las normas internacionales de protección de los derechos humanos, los estados se comprometen unilateralmente, respecto de sus miembros y de los derechos tanto individuales como colectivos sin recibir nada a cambio.
Sin lugar a dudas la estructuración del Sistema Interamericano de Protección de los Derechos Humanos con la Comisión y la Corte como sus integrantes, fue un paso decisivo en el esquema de protección de dichos derechos.
Jóvenes en pandilla | Casamérica
Jóvenes en pandilla | Casamérica
La candidata al Nobel de la Paz, Nelsa Curbelo, habla de los jóvenes y las pandillas para los TEMAS del Festival Vivamérica 2009, unos jóvenes que son el reflejo de la sociedad de la que forman parte. Para ello incide en dos puntos: por un lado la violencia de los jóvenes pandilleros como vehículo de comunicación, de dirimir conflictos y de relacionarse, nos desorienta y los culpabiliza; por otro lado, propone una clave: reconocer los aspectos positivos que vivir en grupo tienen para los jóvenes y, desde allí, construir con ellos propuestas de cambio e inclusión.
Biografía:
Nelsa Curbelo Cora (Uruguay, 1 de noviembre de 1941), candidata al premio Nobel de la Paz en 2005, es directora general de Ser Paz, organización ecuatoriana no gubernamental, sin filiación política ni religiosa, cuyos objetivos fundamentales son formar, educar y actuar en la construcción de la paz, manejo de conflictos y la no-violencia, especialmente con jóvenes en situación de alto riesgo y agrupados en pandillas. Posee la nacionalidad ecuatoriana, país donde reside y trabaja en la actualidad.
La candidata al Nobel de la Paz, Nelsa Curbelo, habla de los jóvenes y las pandillas para los TEMAS del Festival Vivamérica 2009, unos jóvenes que son el reflejo de la sociedad de la que forman parte. Para ello incide en dos puntos: por un lado la violencia de los jóvenes pandilleros como vehículo de comunicación, de dirimir conflictos y de relacionarse, nos desorienta y los culpabiliza; por otro lado, propone una clave: reconocer los aspectos positivos que vivir en grupo tienen para los jóvenes y, desde allí, construir con ellos propuestas de cambio e inclusión.
Biografía:
Nelsa Curbelo Cora (Uruguay, 1 de noviembre de 1941), candidata al premio Nobel de la Paz en 2005, es directora general de Ser Paz, organización ecuatoriana no gubernamental, sin filiación política ni religiosa, cuyos objetivos fundamentales son formar, educar y actuar en la construcción de la paz, manejo de conflictos y la no-violencia, especialmente con jóvenes en situación de alto riesgo y agrupados en pandillas. Posee la nacionalidad ecuatoriana, país donde reside y trabaja en la actualidad.
Nelsa Curbelo : Río + 20 - JUN. 13, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Nelsa Curbelo : Río + 20 - JUN. 13, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Con sus raíces al sol extenuante, al polvo, al viento, a la lluvia inesperada, a la frescura de la noche, el árbol de la vereda que había sobrevivido a muchos intentos de derrumbarlo, sucumbió. Se rindió a la retroexcavadora de la regeneración urbana que prepara veredas en la Ferroviaria. Habían herido su tronco muchas veces, pero no habían podido con él. Era fuerte y lleno de ramas verdes donde anidaban negros finos. A su sombra en la vereda se sentaban los trabajadores, se acostaban a una siesta. Era amigo de los niños que salían de la escuela y a su vera tomaban agua fresca. Quizás era un peligro porque los ladrones podían trepar sus ramas y balancearse dentro de la casa o llegar al segundo piso de la vivienda. Triste destino de una ciudad donde sus árboles deben ser arrancados en aras de la “seguridad”. Ahora tumbado en el parterre donde agoniza lentamente, una pequeña rama intenta mantenerse viva mientras el resto muere. Las cuadras de veredas encementadas sin un solo hueco para nuevos árboles lo ignora.
Y la muerte individual de un árbol querido me plantea la manera como tratamos a la naturaleza casi siempre como si fuéramos dueños y señores de ella. En Río se lleva a cabo la cumbre sobre el futuro que queremos a propósito del cambio climático y nuestra relación con el entorno.
Con sus raíces al sol extenuante, al polvo, al viento, a la lluvia inesperada, a la frescura de la noche, el árbol de la vereda que había sobrevivido a muchos intentos de derrumbarlo, sucumbió. Se rindió a la retroexcavadora de la regeneración urbana que prepara veredas en la Ferroviaria. Habían herido su tronco muchas veces, pero no habían podido con él. Era fuerte y lleno de ramas verdes donde anidaban negros finos. A su sombra en la vereda se sentaban los trabajadores, se acostaban a una siesta. Era amigo de los niños que salían de la escuela y a su vera tomaban agua fresca. Quizás era un peligro porque los ladrones podían trepar sus ramas y balancearse dentro de la casa o llegar al segundo piso de la vivienda. Triste destino de una ciudad donde sus árboles deben ser arrancados en aras de la “seguridad”. Ahora tumbado en el parterre donde agoniza lentamente, una pequeña rama intenta mantenerse viva mientras el resto muere. Las cuadras de veredas encementadas sin un solo hueco para nuevos árboles lo ignora.
Y la muerte individual de un árbol querido me plantea la manera como tratamos a la naturaleza casi siempre como si fuéramos dueños y señores de ella. En Río se lleva a cabo la cumbre sobre el futuro que queremos a propósito del cambio climático y nuestra relación con el entorno.
¿Significan lo mismo la libertad y el libre albedrío?
¿Significan lo mismo la libertad y el libre albedrío?
La libertad no es lo mismo que el libre albedrío. Lo que pasa es que muchos confunden sus significados porque sus conceptos son muy parecidos en la forma, mas son completamente diferentes en la esencia.
El libre albedrío es la condición de la vida (del Universo que nos rodea) que permite a cualquier ente la acción de decidir (escoger, optar). La existencia de esta condición de vida no depende de ningún individuo, pues todos los seres orgánicos, desde el más simple al más complejo y desde el más débil al más fuerte, la poseen; o sea que para todos los seres orgánicos sin excepción el libre albedrío forma parte esencial de lo que ya son y de lo que se están formando. Nadie se escapa del poder de decidir. Todos tenemos inexorablemente tarde o temprano que escoger, por ejemplo, si vamos hacia arriba o abajo, si caminamos por la derecha o la izquierda, si nos quedamos de brazos cruzados o nos enfrentamos con el problema, etc., etc.
La libertad, en cambio, es una opción de vida, es el producto de la decisión de un camino de vida. Entonces, ¿cuál es el camino de vida que permite a un ser cualquiera sentirse libre? Solamente con la autorización consciente de permitir la existencia del amor en el corazón de un individuo se puede alcanzar la única vía para que aquel individuo pueda con el tiempo adquirir el pleno sentimiento de libertad (sentimiento que transmite la sensación de armónica unidad entre el individuo con el entorno en el que pervive). En otras palabras, la única ruta para poder sentir la verdadera belleza que hay en esta vida es con la consciente autorización de permitir a la energía del amor que gobierne el corazón de uno.
En conclusión, estar libre es igual a vivir sanamente (vivir con salud). Porque sin amor en el corazón de uno es lo mismo que permitir dejarse arrastrar por la influencia de los sentimientos de la indiferencia y el odio, sentimientos muy estrechamente vinculados entre ellos, los que al final del camino terminan por completo con la salud de cualquier individuo.
Hay que destacar, además, el muy trascendental punto de que la decisión de vivir con salud o sin ella queda irremediablemente como la verdadera herencia que dejas para el porvenir de tus seres queridos.
domingo, 17 de junio de 2012
Párvulos del Ranco celebraron el Día Mundial de la toma de conciencia del abuso al adulto mayor | El Naveghable.cl, Noticias de Valdivia y Los Ríos
Párvulos del Ranco celebraron el Día Mundial de la toma de conciencia del abuso al adulto mayor | El Naveghable.cl, Noticias de Valdivia y Los Ríos
El pasado viernes 15 de junio los seres humanos celebramos el día mundial de la toma de conciencia contra el abuso y maltrato en la vejez.
La expresión vejez o tercera edad es un término antrópico-social que hace referencia a la población de personas mayores o ancianas. En esta etapa el cuerpo se va deteriorando y, por consiguiente, es sinónimo de ancianidad. Se trata de un grupo de la población que está jubilada y tiene 65 años de edad o más. Hoy en día el término va dejando de utilizarse por los profesionales y es más utilizado el término personas mayores (en España y Argentina) y adulto mayor (en América Latina).
Este grupo de edad ha estado creciendo en la pirámide de población o distribución por edades en la estructura de la población, debido a la baja en la tasa de natalidad y la mejora de la calidad y esperanza de vida en muchos países.
Las condiciones de vida para las personas de la tercera edad son especialmente difíciles, pues pierden rápidamente oportunidades de trabajo, actividad social y capacidad de socialización y, en muchos casos, se sienten postergados y excluidos. En países desarrollados, en su mayoría, gozan de mejor nivel de vida, son subsidiados por el Estado y tienen acceso a pensiones, garantías de salud y otros beneficios.
Incluso hay países desarrollados que otorgan trabajo sin discriminar por la edad y donde prima la experiencia y capacidad. Las enfermedades asociadas a la vejez (Alzheimer, artrosis, Diabetes, Cataratas, Osteoporosis, etc.) son más recurrentes en los países en vías de desarrollo que en los desarrollados.
El pasado viernes 15 de junio los seres humanos celebramos el día mundial de la toma de conciencia contra el abuso y maltrato en la vejez.
La expresión vejez o tercera edad es un término antrópico-social que hace referencia a la población de personas mayores o ancianas. En esta etapa el cuerpo se va deteriorando y, por consiguiente, es sinónimo de ancianidad. Se trata de un grupo de la población que está jubilada y tiene 65 años de edad o más. Hoy en día el término va dejando de utilizarse por los profesionales y es más utilizado el término personas mayores (en España y Argentina) y adulto mayor (en América Latina).
Este grupo de edad ha estado creciendo en la pirámide de población o distribución por edades en la estructura de la población, debido a la baja en la tasa de natalidad y la mejora de la calidad y esperanza de vida en muchos países.
Las condiciones de vida para las personas de la tercera edad son especialmente difíciles, pues pierden rápidamente oportunidades de trabajo, actividad social y capacidad de socialización y, en muchos casos, se sienten postergados y excluidos. En países desarrollados, en su mayoría, gozan de mejor nivel de vida, son subsidiados por el Estado y tienen acceso a pensiones, garantías de salud y otros beneficios.
Incluso hay países desarrollados que otorgan trabajo sin discriminar por la edad y donde prima la experiencia y capacidad. Las enfermedades asociadas a la vejez (Alzheimer, artrosis, Diabetes, Cataratas, Osteoporosis, etc.) son más recurrentes en los países en vías de desarrollo que en los desarrollados.
Francisco Febres Cordero : Buitres - JUN. 17, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Francisco Febres Cordero : Buitres - JUN. 17, 2012 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO
Buitres ha llamado a los medios privados que han ejercido su derecho a informar, fiscalizar y expresar su opinión sobre la realidad circundante.
Y en eso también lleva razón el excelentísimo señor presidente de la República: si los medios gubernamentales son tiernas palomitas que se nutren de la palabra oficial, los privados se alimentan de la carroña que se esparce desde el poder y cuyos efluvios pestíferos el Gobierno busca tapar.
Y es que entre ese país idílico que pregona el excelentísimo señor presidente de la República y el país real, existe una distancia que resultaría imposible de vislumbrar si alguien no hurgara en las entrañas donde yace acumulada la podredumbre.
Por eso, el excelentísimo señor presidente de la República soslaya, con su mueca nerviosa y su verbo incontenible cargado de improperios, las sistemáticas denuncias que esa prensa realiza sobre las trapacerías de su gobierno corrupto. Él prefiere mirar para otro lado cuando afloran las muchas deshonestidades que los revolucionarios de mentirijillas cometen a discreción y ha escogido el atajo del descrédito y la injuria hacia la que considera su principal enemiga: esa prensa que dice lo que él quiere que se calle, que se esconda, que se olvide.
Sin embargo –y muy a su pesar– los actos de asalto a los fondos públicos quedarán registrados, si no en la justicia ciega que el excelentísimo señor presidente de la República manipula a su sabor, sí en la historia y en la memoria del hombre común. Si se niega a verlos, el excelentísimo señor presidente de la República es porque los aúpa y santifica, al tiempo que, con su desdén y su permisividad, da paso a que otros nuevos sigan fraguándose impunemente en los trescientos años que todavía le restan de mandato.
Buitres ha llamado a los medios privados que han ejercido su derecho a informar, fiscalizar y expresar su opinión sobre la realidad circundante.
Y en eso también lleva razón el excelentísimo señor presidente de la República: si los medios gubernamentales son tiernas palomitas que se nutren de la palabra oficial, los privados se alimentan de la carroña que se esparce desde el poder y cuyos efluvios pestíferos el Gobierno busca tapar.
Y es que entre ese país idílico que pregona el excelentísimo señor presidente de la República y el país real, existe una distancia que resultaría imposible de vislumbrar si alguien no hurgara en las entrañas donde yace acumulada la podredumbre.
Por eso, el excelentísimo señor presidente de la República soslaya, con su mueca nerviosa y su verbo incontenible cargado de improperios, las sistemáticas denuncias que esa prensa realiza sobre las trapacerías de su gobierno corrupto. Él prefiere mirar para otro lado cuando afloran las muchas deshonestidades que los revolucionarios de mentirijillas cometen a discreción y ha escogido el atajo del descrédito y la injuria hacia la que considera su principal enemiga: esa prensa que dice lo que él quiere que se calle, que se esconda, que se olvide.
Sin embargo –y muy a su pesar– los actos de asalto a los fondos públicos quedarán registrados, si no en la justicia ciega que el excelentísimo señor presidente de la República manipula a su sabor, sí en la historia y en la memoria del hombre común. Si se niega a verlos, el excelentísimo señor presidente de la República es porque los aúpa y santifica, al tiempo que, con su desdén y su permisividad, da paso a que otros nuevos sigan fraguándose impunemente en los trescientos años que todavía le restan de mandato.
Tubería que conduce petróleo hacia Campo Drago, en Shushufindi, sufrió 5 derrames últimamente. | 13nikita13
Tubería que conduce petróleo hacia Campo Drago, en Shushufindi, sufrió 5 derrames últimamente. | 13nikita13
La tubería que conduce el petróleo hacia el Campo Drago, operado por la empresa petrolera estatal Petroecuador, sufrió 5 derrames entre el 10 de abril y el 17 de mayo de 2012, provocando la contaminación de esteros y ríos que son utilizados por las familias de la precooperativa Nueva Esmeraldas, localizada en la parroquia 7 de Julio, del cantón Shushufindi, en la provincia oriental de Sucumbíos.
“La tubería fue instalada hace unos 9 meses, por lo que se descarta que la causa de los derrames se deba a una tubería obsoleta. Todo apunta a la forma en que trabajó la empresa Sertecpet, contratada por Petroecuador para realizar el tendido de tubos”, manifiesta Alexandra Almeida de Acción Ecológica, responsable de preparar el informe sobre los daños ambientales y sociales ocasionados por los derrames.
La tubería que conduce el petróleo hacia el Campo Drago, operado por la empresa petrolera estatal Petroecuador, sufrió 5 derrames entre el 10 de abril y el 17 de mayo de 2012, provocando la contaminación de esteros y ríos que son utilizados por las familias de la precooperativa Nueva Esmeraldas, localizada en la parroquia 7 de Julio, del cantón Shushufindi, en la provincia oriental de Sucumbíos.
“La tubería fue instalada hace unos 9 meses, por lo que se descarta que la causa de los derrames se deba a una tubería obsoleta. Todo apunta a la forma en que trabajó la empresa Sertecpet, contratada por Petroecuador para realizar el tendido de tubos”, manifiesta Alexandra Almeida de Acción Ecológica, responsable de preparar el informe sobre los daños ambientales y sociales ocasionados por los derrames.
sábado, 16 de junio de 2012
¿Qué es la filosofía?
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es la ciencia que estudia las ideas acerca de las leyes generales del ser y del conocimiento, y acerca de las relaciones entre el pensamiento y el ser (concepto extraído de la colección “Historia de la filosofía”, primer tomo, del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S.).
Poniéndolo de otra forma, la filosofía es, ha sido y seguirá siendo siempre la ciencia que estudia la concepción que se tiene del mundo circundante (el Universo, la naturaleza, la vida, el todo, la materia, el entorno, etc.) y el problema de las relaciones entre el espíritu y la naturaleza, entre la conciencia y el Universo, entre el pensamiento y el ser, de acuerdo al raciocinio de determinados grupos socioeconómicos e igualmente de acuerdo a la época en que a ellos les tocó vivir. Según cómo los filósofos responden a esta cuestión primordial de lo que la filosofía estudia, se han dividido desde siempre en dos campos fundamentales y en muchos aspectos opuestos entre sí:
1) El materialista, que es el campo del pensamiento de los que creen con firmeza en la veracidad de la existencia de la vida (el Universo, la naturaleza o realidad espacial y perceptible por los sentidos que, con la energía, constituye el mundo circundante o materia, como se conoce al todo que nos rodea en su denominación filosófico-científica), debido a que a la vida la consideran cierta, innegable; que nosotros -todos los que estamos, los que estuvimos y los que vendrán- somos parte integral de ella; y que, por lo tanto, nuestras percepciones no determinan en lo más mínimo su esencia, lo que en realidad es; es decir, el universo es absolutamente independiente de lo que se piensa de él.
2) El idealista, que es el campo del pensamiento de los que están sin lugar a duda convencidos y, por consiguiente, se creen dueños (propietarios, amos, poseedores) de lo que piensan; es decir que sienten que la vida (el mundo circundante, el Universo, la naturaleza, el todo, etc.) está en completo acuerdo con su perspectiva de vida. En otras palabras, el idealista es aquel que piensa que sólo su percepción es la base del verdadero conocimiento.
Dentro del materialismo y dentro del idealismo hay y siempre ha habido diferencias entre los mismos materialistas y entre los mismos idealistas, incluso hasta de igual o mayor intensidad a la diferencia consuetudinaria que hay y siempre ha existido entre materialistas e idealistas desde que existe en la humanidad el pensamiento organizado. A pesar de las múltiples entre sutiles y marcadas diferencias, la esencia -o pensamiento filosófico fundamental- de cada una de estas dos antitéticas posturas -el materialismo y el idealismo- se ha mantenido invariablemente distintiva a través del tiempo de todas las épocas. Desde sus orígenes, que son los tiempos primeros de los seres humanos, la eternamente presente lucha entre el materialismo y el idealismo a lo largo del trayecto de la historia de la humanidad es el hilo conductor que engarza todo el desarrollo (proceso evolutivo) filosófico del hombre y constituye el contenido fundamental de la historia científica de la filosofía -debido a que el estudio de la filosofía se vincula inherentemente al estudio de la historia de la humanidad, que no es otra cosa que el estudio de la trayectoria del proceso evolutivo del homo sapiens como ser orgánico en el Universo-.
Todos los materialistas y la mayoría de los idealistas aceptan filosóficamente la veracidad del conocimiento, porque creen en la capacidad del hombre de aprender de su entorno. Es decir, sostienen que el hombre posee la virtud de haber heredado de sus progenitores la facultad de comprender (asimilar, captar) lo que le conviene para subsistir mejor y, también, la necesidad de superarse a sí mismo para mejorar la aptitud de vencer las dificultades y dejar finalmente esa herencia (conocimiento) a sus seres queridos, quienes dependen de él para pervivir.
Por consiguiente, todos aquellos que aceptan la veracidad del conocimiento creen al mismo tiempo en la legitimidad de la ciencia (conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales) como mecanismo efectivo para percibir fehacientemente la diferencia sustancial que existe entre lo verdadero (bueno, sano, constructivo, beneficioso), que es lo que conduce a la sabiduría (la felicidad, la paz, el nirvana), y lo falso (malo, mórbido, destructivo, tóxico), que es la opción de vida que al final del camino lo deja a uno postrado en la más abyecta soledad y desesperante ineptitud y en la más oscura ignorancia.
La historia científica de la filosofía encierra dentro de ella la historia del nacimiento, la formación, el desarrollo y la pugna entre dos métodos de llegar al conocimiento (o entendimiento, inteligencia, razón natural, sensibilidad) opuestos recíprocamente: el método dialéctico y el método metafísico. La esencia de la filosofía del método dialéctico estriba en que examina todo fenómeno y actividad en sus relaciones mutuas con su entorno, en la trayectoria de las transformaciones dentro de su proceso evolutivo, en sus contradicciones internas; siempre todo dentro de un contexto global o universal. El método metafísico representa en cambio absolutamente todo lo contrario: sustrae los fenómenos y procesos de su concatenación universal aislándolos, desvinculándolos, separándolos; niega la existencia de sus contradicciones internas y rechaza totalmente el desarrollo (proceso evolutivo), o bien lo reduce a cambios puramente cuantitativos. Consecuentemente, la historia científica de la filosofía comprende también dentro de ella la historia de la dialéctica y la metafísica y de su pugna mutua, relacionada íntimamente a la lucha entre las dos tendencias filosóficas fundamentales: el materialismo y el idealismo.
Muchos, muchísimos, sostienen que la filosofía como ciencia solamente surgió durante cierta época de la historia de la humanidad, porque consideran que la humanidad anterior a dicho tiempo fue formada por seres sin pensamiento, de parecido modo a los que creen que sólo los seres humanos pensamos, y que el resto de los seres orgánicos no tienen esta capacidad, y al arte de subsistir de ellos lo tildan de “instinto” para diferenciarlo del nuestro. Sin embargo, la filosofía verdaderamente nació con el pensamiento, y el pensamiento es un atributo natural que no sólo lo tiene la humanidad. No obstante, muchos -casi todos- tienen la fija idea de que sólo el homo sapiens es el único ser orgánico dentro de todo el Universo que posee realmente la facultad de pensar (intentar o formar ánimo de hacer algo; reflexionar, examinar con cuidado algo para formar dictamen; imaginar, considerar o discurrir).
Este planteamiento pretende dar luz a aquellos que creen que la realidad -la verdad del Universo que nos rodea y del cual formamos parte- sí existe -es certera- y es, además, completamente independiente de lo que pensemos de ella. También, dejar en claro -dado que el pensamiento es un atributo de la naturaleza (la vida, el Universo, el mundo que nos rodea, etc.), y no es exclusivo de los seres humanos- que la filosofía es la ciencia que nace con el pensamiento; es decir, la filosofía es la madre de todas las ciencias; o, mejor tal vez, la única ciencia de la cual todas las demás brotan.
Un pensamiento:
“Así como los pueblos nunca se han hecho grandes (civilizados) sin la verdadera unión de sus habitantes, igualmente las familias están destinadas a perecer (extinguirse) en el tiempo si no se da una verdadera unión entre sus miembros.”
Milton Alberto Borja Gallegos
Justicia social.
Nunca habrá justicia social en el mundo donde vives si tú primero no eres dentro de tu cotidianidad un ser humano justo.
Si queremos mejorar las injusticias de este mundo en que vivimos, tenemos que antes de todo aprender en nuestro fuero interno a practicar debidamente en nuestras relaciones, reflexiones y acciones, la justicia (o sea, tenemos que practicar siempre el estar apegados a la verdad; es decir, ser todo el tiempo verdaderos, justos, íntegros, honestos, tanto en nuestros pensamientos como en nuestros actos).
No podemos exigir de los demás un mundo con justicia si al mismo tiempo nuestra trayectoria de vida está manchada de una manera significativa por la misma práctica de injusticia que tanto públicamente criticamos a viva voz.
martes, 12 de junio de 2012
Una hermosa historia.
María Luisa Vásconez:
8 de junio a la(s) 17:15
"Un hombre murió. Al darse cuenta, vio que se acercaba Dios y que llevaba una maleta consigo.
Y Dios le dijo: -Bien hijo.... ya es hora de irnos.
El hombre asombrado, le preguntó: -¿Ya? ¿Tan pronto? Tenía muchos planes.....
-Lo siento, pero es el momento de tu partida.
-¿Qué traes en la maleta? Le preguntó el hombre.
Y Dios le respondió -Tus pertenencias.
-¿¿Mis pertenencias....?? ¿Quieres decir que traes mis cosas, mi ropa, mi dinero.....?
Dios le respondió -Eso nunca te perteneció. Eran de la Tierra.
-¿Traes mis recuerdos....?
-Esos nunca te pertenecieron. Eran del tiempo.
-¿Traes mis talentos....?
-Esos no te pertenecieron. Eran de las circunstancias.
-¿Traes a mis amigos, a mis familiares?
-¡Lo siento! Ellos nunca te pertenecieron. Eran del camino.
-¿Traes a mi mujer y a mis hijos?
-Ellos tampoco te pertenecieron. Eran de tu corazón.
-¿Traes mi cuerpo?
-Nunca te perteneció. Ese era del polvo.
-¿Entonces, traes mi alma?
-¡¡¡No!!! Esa es mía.
Entonces el hombre, lleno de miedo le arrebató a Dios la maleta y, al abrirla, se dio cuenta de que estaba vacía.....
Con una lágrima de desamparo brotando de sus ojos, el hombre expresó: -¿Nunca tuve nada?
-No es así, ya que cada uno de TODOS los momentos que viviste en tu vida fueron solamente tuyos, y sólo tuyos. Te recuerdo que la vida es sólo un momento... Ocurre una sola vez. ¡Un tiempo solo tuyo!
Por eso, mientras estés a tiempo y con salud, aprovecha la vida y disfrútala en su totalidad. Que nada de lo que crees que te pertenece te detenga.... ¡¡Vive en la práctica cotidiana y consciente de hacer el bien!! ¡Vive tu vida.... con amor! Para que no te olvides de luchar por SER FELIZ. Porque es lo único que realmente vale la pena (la felicidad nunca se alcanza sin amor en el corazón). Las cosas materiales y todo lo demás por lo que luchaste, se quedan aquí. ¡NO TE LLEVAS NADA! Consecuentemente, valora a quienes te valoran, y no pierdas tu valioso único tiempo en esta vida con alguien que no tiene tiempo para ti.">
La politiquería, a diferencia de la política.
La politiquería, a diferencia de la política.
El populismo (o la politiquería) no tiene principios éticos ni basa su accionar en la ciencia (la búsqueda de la verdad). El populista (politiquero) sólo se fija en su personal interés de llegar al poder para servirse de él con la finalidad de dominar a los demás. Por esta razón el popululista (politiquero) nunca se define ante los demás como lo que es: un populista. Simplemente se calificará ante el público como una persona de pensamiento político ora de izquierda, ora de derecha; esto oscilará de muy acuerdo al peso que tenga el péndulo que marca la coyuntura política del momento, por supuesto.
Explotación infantil - Wikipedia, la enciclopedia libre
Explotación infantil - Wikipedia, la enciclopedia libre
¿Qué es trabajo infantil?
Explotación infantil o trabajo infantil se define como los niños menores de edad que realizan cualquier actividad económica de producción que afecte su desarrollo personal o el disfrute de sus derechos humanos como niños.
También este concepto cubre a los niños que son obligados a mantener un constante trabajo para que después le quiten los ingresos recaudados.
En este sentido vale la pena recordar los artículos de la declaración universal de los derechos humanos:
Artículo 3.- Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 25.- Numeral 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.
¿Qué es trabajo infantil?
Explotación infantil o trabajo infantil se define como los niños menores de edad que realizan cualquier actividad económica de producción que afecte su desarrollo personal o el disfrute de sus derechos humanos como niños.
También este concepto cubre a los niños que son obligados a mantener un constante trabajo para que después le quiten los ingresos recaudados.
En este sentido vale la pena recordar los artículos de la declaración universal de los derechos humanos:
Artículo 3.- Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 25.- Numeral 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.
Día mundial contra el trabajo infantil 2012: Derechos humanos y justicia social... erradiquemos el trabajo infantil
Día mundial contra el trabajo infantil 2012: Derechos humanos y justicia social... erradiquemos el trabajo infantil
Hoy 12 de junio es el día mundial contra el trabajo infantil.
Este año el día mundial contra el trabajo infantil hará un llamamiento sobre el derecho de todos los niños a ser protegidos del trabajo infantil y de otras violaciones de sus derechos humanos fundamentales. En 2010, la comunidad internacional adoptó una hoja de ruta para la eliminación de las peores formas de trabajo infantil para 2016, que señala que el trabajo infantil representa un obstáculo para los derechos del niño y para el desarrollo de toda la sociedad en general. El día mundial contra el trabajo infantil de 2012 pretende poner de manifiesto el camino que queda por recorrer para hacer de la hoja de ruta una realidad.
Los convenios de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) buscan proteger a los niños de la exposición y explotación que resulta del trabajo infantil. Estos convenios junto con otros instrumentos internacionales relativos a los derechos del niño, de los trabajadores y los derechos humanos, proporcionan un marco importante para la legislación establecida por los gobiernos. Sin embargo, las estimaciones globales más recientes de la OIT indican que en el mundo hay 215 millones de niños víctimas del trabajo infantil, y que más de la mitad de éstos están involucrados en sus peores formas. Estos niños deberían estar en la escuela recibiendo educación y adquiriendo habilidades que los preparen para acceder a un trabajo decente en su vida adulta. Al entrar en el mercado laboral prematuramente, se les priva de la educación y capacitación necesarias para que ellos, sus familias y sus comunidades salgan del ciclo de pobreza en que se encuentran. Los niños que son víctimas de las peores formas de trabajo infantil se encuentran expuestos a maltrato físico, psicológico o moral que puede causarles con el tiempo daños para el resto de sus vidas.
Hoy 12 de junio es el día mundial contra el trabajo infantil.
Este año el día mundial contra el trabajo infantil hará un llamamiento sobre el derecho de todos los niños a ser protegidos del trabajo infantil y de otras violaciones de sus derechos humanos fundamentales. En 2010, la comunidad internacional adoptó una hoja de ruta para la eliminación de las peores formas de trabajo infantil para 2016, que señala que el trabajo infantil representa un obstáculo para los derechos del niño y para el desarrollo de toda la sociedad en general. El día mundial contra el trabajo infantil de 2012 pretende poner de manifiesto el camino que queda por recorrer para hacer de la hoja de ruta una realidad.
Los convenios de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) buscan proteger a los niños de la exposición y explotación que resulta del trabajo infantil. Estos convenios junto con otros instrumentos internacionales relativos a los derechos del niño, de los trabajadores y los derechos humanos, proporcionan un marco importante para la legislación establecida por los gobiernos. Sin embargo, las estimaciones globales más recientes de la OIT indican que en el mundo hay 215 millones de niños víctimas del trabajo infantil, y que más de la mitad de éstos están involucrados en sus peores formas. Estos niños deberían estar en la escuela recibiendo educación y adquiriendo habilidades que los preparen para acceder a un trabajo decente en su vida adulta. Al entrar en el mercado laboral prematuramente, se les priva de la educación y capacitación necesarias para que ellos, sus familias y sus comunidades salgan del ciclo de pobreza en que se encuentran. Los niños que son víctimas de las peores formas de trabajo infantil se encuentran expuestos a maltrato físico, psicológico o moral que puede causarles con el tiempo daños para el resto de sus vidas.
lunes, 11 de junio de 2012
¿CÓMO CURAR LAS ENFERMEDADES “INCURABLES” DE UNA FORMA REAL Y DEFINITIVA? | 13nikita13
¿CÓMO CURAR LAS ENFERMEDADES “INCURABLES” DE UNA FORMA REAL Y DEFINITIVA? | 13nikita13
Se trata de una afirmación científica reconocida por la Comunidad Internacional de Medicina, probada clínicamente, y hecha por el mayor investigador mundial del agua:
La afirmación del DR. FEREYDOON BATMANGHELIDJ de que la mayoría de las enfermedades, especialmente las degenerativas, son causadas por la deshidratación del organismo ante la carencia crónica de agua.
EL agua NO ES SUSTITUIBLE POR JUGOS DE NINGUNA CLASE NI POR CUALQUIER OTRO LÍQUIDO.
Para que las múltiples reacciones químicas que se desarrollan en nuestro metabolismo sean posibles, hace falta ingerir cada día suficiente agua.
No hacerlo no sólo que impide el correcto funcionamiento del organismo, sino que además puede por consiguiente provocar muchas patologías.
Los jugos no bastan, porque el agua allí ya está saturada de otros elementos; encima, los refrescos industriales son altamente perjudiciales.
Nuestro organismo sólo requiere agua. ¿Lavarías tu carro con un jugo? Ocurre igual cosa cuando se requiere librar al organismo de sustancias ácidas tóxicas….. Solamente agua, también libre de sustancias ácidas tóxicas, es lo que debes ingerir.
El doctor Fereydoon Batmanghelidj explica en su obra “Su cuerpo reclama agua llorando a gritos” que la deshidratación crónica es el estresante principal del cuerpo y la escondida responsable de la muerte de millones de personas.
También es la responsable de la mayor parte de fallecimientos por enfermedad, muy por encima de cualquier otra afección.
Sin embargo los arrogantes sistemas sanitarios de los países supuestamente avanzados no la consideran importante y siguen tratando a los enfermos con productos químicos en vez de con simple agua sin cloro, hasta que al final logran que aparezcan problemas de verdad. (Obviamente es más rentable vender medicamentos que agua).
Batmanghelidj explica que cuando un ser humano se deshidrata, pueden aparecer como consecuencia de aquello alergias, asma y dolores crónicos en diferentes zonas del cuerpo, desde el dolor dispéptico hasta el artrítico reumatoide, pasando por el de angina, el lumbar, el de piernas, la migraña, la colitis, etc.
Y es que, aunque esos dolores se perciban en zonas localizadas, en realidad estas manifestaciones están avisando de que hay deshidratación en todo el organismo.
Se trata de una afirmación científica reconocida por la Comunidad Internacional de Medicina, probada clínicamente, y hecha por el mayor investigador mundial del agua:
La afirmación del DR. FEREYDOON BATMANGHELIDJ de que la mayoría de las enfermedades, especialmente las degenerativas, son causadas por la deshidratación del organismo ante la carencia crónica de agua.
EL agua NO ES SUSTITUIBLE POR JUGOS DE NINGUNA CLASE NI POR CUALQUIER OTRO LÍQUIDO.
Para que las múltiples reacciones químicas que se desarrollan en nuestro metabolismo sean posibles, hace falta ingerir cada día suficiente agua.
No hacerlo no sólo que impide el correcto funcionamiento del organismo, sino que además puede por consiguiente provocar muchas patologías.
Los jugos no bastan, porque el agua allí ya está saturada de otros elementos; encima, los refrescos industriales son altamente perjudiciales.
Nuestro organismo sólo requiere agua. ¿Lavarías tu carro con un jugo? Ocurre igual cosa cuando se requiere librar al organismo de sustancias ácidas tóxicas….. Solamente agua, también libre de sustancias ácidas tóxicas, es lo que debes ingerir.
El doctor Fereydoon Batmanghelidj explica en su obra “Su cuerpo reclama agua llorando a gritos” que la deshidratación crónica es el estresante principal del cuerpo y la escondida responsable de la muerte de millones de personas.
También es la responsable de la mayor parte de fallecimientos por enfermedad, muy por encima de cualquier otra afección.
Sin embargo los arrogantes sistemas sanitarios de los países supuestamente avanzados no la consideran importante y siguen tratando a los enfermos con productos químicos en vez de con simple agua sin cloro, hasta que al final logran que aparezcan problemas de verdad. (Obviamente es más rentable vender medicamentos que agua).
Batmanghelidj explica que cuando un ser humano se deshidrata, pueden aparecer como consecuencia de aquello alergias, asma y dolores crónicos en diferentes zonas del cuerpo, desde el dolor dispéptico hasta el artrítico reumatoide, pasando por el de angina, el lumbar, el de piernas, la migraña, la colitis, etc.
Y es que, aunque esos dolores se perciban en zonas localizadas, en realidad estas manifestaciones están avisando de que hay deshidratación en todo el organismo.
domingo, 10 de junio de 2012
Louisiana toddler dies after 2-year battle with rare skin disease | Fox News
Louisiana toddler dies after 2-year battle with rare skin disease | Fox News
A toddler succumbed to a rare skin disease, which caused his skin to blister at the slightest amount of movement, the Daily Mail reported.
Tripp Roth, two years of age, from the city of Ponchatoula, state of Louisiana (Republic of the United States of America), died in his mother’s arms Saturday after battling junctional epidermolysis bullosa (junctional EB).
EB affects one in 50,000 live births, while junctional EB affects one percent of those with the disease. Babies born with the disorder do not have the protein necessary to hold the outer and inner skin layers together, causing any movement to create friction and blisters.
The blisters can develop anywhere on the skin, particularly in the mouth and around the eyes. Heat can worsen the disease.
Tripp was diagnosed immediately after birth, when doctors spotted blisters on his head and back. There is no cure for junctional EB, and he was not expected to live past a year. Trip died just four months shy of his third birthday.
Due to his condition, he could not even be bathed without powerful sedatives. He also struggled with breastfeeding because of sores in his mouth; so doctors used a feeding tube instead.
Three months after Tripp was born, his mother Courtney Roth, twenty-six years of age, began a blog to raise awareness for EB.
A toddler succumbed to a rare skin disease, which caused his skin to blister at the slightest amount of movement, the Daily Mail reported.
Tripp Roth, two years of age, from the city of Ponchatoula, state of Louisiana (Republic of the United States of America), died in his mother’s arms Saturday after battling junctional epidermolysis bullosa (junctional EB).
EB affects one in 50,000 live births, while junctional EB affects one percent of those with the disease. Babies born with the disorder do not have the protein necessary to hold the outer and inner skin layers together, causing any movement to create friction and blisters.
The blisters can develop anywhere on the skin, particularly in the mouth and around the eyes. Heat can worsen the disease.
Tripp was diagnosed immediately after birth, when doctors spotted blisters on his head and back. There is no cure for junctional EB, and he was not expected to live past a year. Trip died just four months shy of his third birthday.
Due to his condition, he could not even be bathed without powerful sedatives. He also struggled with breastfeeding because of sores in his mouth; so doctors used a feeding tube instead.
Three months after Tripp was born, his mother Courtney Roth, twenty-six years of age, began a blog to raise awareness for EB.
ART-ON-GOOGLE - A MEETING POINT FOR ARTISTS. IT'S FREE AND ALWAYS WILL BE.
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THE NETWORK ART - A MEETING POINT FOR ARTISTS. IT'S FREE AND ALWAYS WILL BE.
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Gabriel García Márquez - Wikipedia, la enciclopedia libre
Gabriel García Márquez - Wikipedia, la enciclopedia libre
"No hay medicina que cure lo que no cura la felicidad."
Pensamiento de Gabriel García Márquez.
Gabriel José de la Concordia García Márquez (nació en la ciudad de Aracataca, República de Colombia, el 6 de marzo de 1927) es un escritor, novelista, cuentista, guionista y periodista colombiano. En 1982 recibió el Premio Nobel de Literatura. Es conocido familiarmente y por sus amigos como Gabito (hipocorístico guajiro para Gabriel), o por su apócope Gabo desde que Eduardo Zalamea Borda, subdirector del diario El Espectador, comenzara a llamarle así.
Gabriel García Márquez ha sido inextricablemente relacionado con el realismo mágico, y su obra más conocida, la novela "Cien años de soledad", es considerada una de las más representativas de este género literario. En 2007, la Real Academia Española y la Asociación de Academias de la Lengua Española lanzaron una edición popular conmemorativa de esta novela, por considerarla parte de los grandes clásicos hispánicos de todos los tiempos. El texto fue revisado por el propio Gabriel García Márquez.
Gabriel García Márquez es famoso tanto por su genio como escritor, como por su habilidad de usar este talento para compartir sus ideologías políticas. Su amistad con el líder cubano Fidel Castro ha causado mucha controversia en el mundo literario y político.
Aunque Gabriel García Márquez posee residencias en París, Bogotá y Cartagena de Indias, vive la mayor parte del tiempo en su casa en Ciudad de México, en donde fijó su residencia a principios de los años 60.
"No hay medicina que cure lo que no cura la felicidad."
Pensamiento de Gabriel García Márquez.
Gabriel José de la Concordia García Márquez (nació en la ciudad de Aracataca, República de Colombia, el 6 de marzo de 1927) es un escritor, novelista, cuentista, guionista y periodista colombiano. En 1982 recibió el Premio Nobel de Literatura. Es conocido familiarmente y por sus amigos como Gabito (hipocorístico guajiro para Gabriel), o por su apócope Gabo desde que Eduardo Zalamea Borda, subdirector del diario El Espectador, comenzara a llamarle así.
Gabriel García Márquez ha sido inextricablemente relacionado con el realismo mágico, y su obra más conocida, la novela "Cien años de soledad", es considerada una de las más representativas de este género literario. En 2007, la Real Academia Española y la Asociación de Academias de la Lengua Española lanzaron una edición popular conmemorativa de esta novela, por considerarla parte de los grandes clásicos hispánicos de todos los tiempos. El texto fue revisado por el propio Gabriel García Márquez.
Gabriel García Márquez es famoso tanto por su genio como escritor, como por su habilidad de usar este talento para compartir sus ideologías políticas. Su amistad con el líder cubano Fidel Castro ha causado mucha controversia en el mundo literario y político.
Aunque Gabriel García Márquez posee residencias en París, Bogotá y Cartagena de Indias, vive la mayor parte del tiempo en su casa en Ciudad de México, en donde fijó su residencia a principios de los años 60.
sábado, 9 de junio de 2012
Flashmob de Carmina Burana de Sinfónica de Viena sorprende al mundo - Gente: Últimas Noticias de Famosos Colombianos e Internacionales - ELTIEMPO.COM
Flashmob de Carmina Burana de Sinfónica de Viena sorprende al mundo - Gente: Últimas Noticias de Famosos Colombianos e Internacionales - ELTIEMPO.COM
Solistas y coro ofrecieron en abril a los pasajeros y transeúntes por una actuación especial.
La idea de la orquesta de la capital de la República de Austria, la ciudad de Viena, es acercar a las personas del común a la opera y, para ello, recurrieron a la interpretación de una pieza clásica como Carmina Burana.
Un 'flashmob', traducido desde el inglés como multitud instatánea, consiste en una actuación organizada en la que un grupo de personas se reúne en un lugar público, en este caso en un centro comercial.
Solistas y coro ofrecieron en abril a los pasajeros y transeúntes por una actuación especial.
La idea de la orquesta de la capital de la República de Austria, la ciudad de Viena, es acercar a las personas del común a la opera y, para ello, recurrieron a la interpretación de una pieza clásica como Carmina Burana.
Un 'flashmob', traducido desde el inglés como multitud instatánea, consiste en una actuación organizada en la que un grupo de personas se reúne en un lugar público, en este caso en un centro comercial.
WWF - Google Mapping Tool Shows Impacts of Deforestation on Indonesia’s Sumatra Island -
WWF - Google Mapping Tool Shows Impacts of Deforestation on Indonesia’s Sumatra Island -
The Island of Sumatra (Republic of Indonesia) is the only place on Earth that is home to elephants, rhinos, tigers and orangutans, and its forests are being lost at an alarming rate. As much as 50 percent has been destroyed since 1985, mostly by natural forest clearance for pulp, paper and palm oil production. The map details the shrinking and disappearance of many habitat ranges of the four species over time.
The project will make publicly available a huge and ever-growing database of the land cover, land use, land users and biodiversity compiled by many experts over decades of work on the ground in Sumatra. The maps highlight Sumatra’s extraordinary conservation values, the outstanding diversity of its forests, its magnificent wildlife, and the huge carbon stock locked up in its deep peat soils.
“People love maps. So it’s natural that spatial Information is our best tool in saving our last tropical forests. The Eyes on the Forest-Google Maps Engine project puts map-making into our hands, so it’s no longer the stuff of specialists” said Carter Roberts, President and CEO of World Wildlife Fund (WWF). “Our conviction is that, if we empower people with the information, the forests of Sumatra cannot only be saved, but we can restore them. So, instead of rhino, orangutan and tiger numbers getting smaller each year, they get bigger. That’s our dream.”
The Island of Sumatra (Republic of Indonesia) is the only place on Earth that is home to elephants, rhinos, tigers and orangutans, and its forests are being lost at an alarming rate. As much as 50 percent has been destroyed since 1985, mostly by natural forest clearance for pulp, paper and palm oil production. The map details the shrinking and disappearance of many habitat ranges of the four species over time.
The project will make publicly available a huge and ever-growing database of the land cover, land use, land users and biodiversity compiled by many experts over decades of work on the ground in Sumatra. The maps highlight Sumatra’s extraordinary conservation values, the outstanding diversity of its forests, its magnificent wildlife, and the huge carbon stock locked up in its deep peat soils.
“People love maps. So it’s natural that spatial Information is our best tool in saving our last tropical forests. The Eyes on the Forest-Google Maps Engine project puts map-making into our hands, so it’s no longer the stuff of specialists” said Carter Roberts, President and CEO of World Wildlife Fund (WWF). “Our conviction is that, if we empower people with the information, the forests of Sumatra cannot only be saved, but we can restore them. So, instead of rhino, orangutan and tiger numbers getting smaller each year, they get bigger. That’s our dream.”
WWF - Latest News - New Hope For Elephants Under Threat In Central Africa
WWF - Latest News - New Hope For Elephants Under Threat In Central Africa
“Without strong and efficient collaboration among the COMIFAC range states, we will never succeed in combating this plague,” said Mahamat Bechir Okormi, the Chad Minister for Environment and Fishery, in his closing statement at the COMIFAC preparatory meeting held yesterday in Ndjamena, the capital of the Republic of Chad.
The law enforcement action plan approved today includes provisions to increase anti-poaching efforts in each of the countries and to enable joint-country patrols in some transborder areas. Ivory, often bound for Asia, is frequently smuggled across inland borders before reaching overseas exit points such as ports and airports. Under the plan, customs controls are also set to be bolstered at international transit hubs.
“Without strong and efficient collaboration among the COMIFAC range states, we will never succeed in combating this plague,” said Mahamat Bechir Okormi, the Chad Minister for Environment and Fishery, in his closing statement at the COMIFAC preparatory meeting held yesterday in Ndjamena, the capital of the Republic of Chad.
The law enforcement action plan approved today includes provisions to increase anti-poaching efforts in each of the countries and to enable joint-country patrols in some transborder areas. Ivory, often bound for Asia, is frequently smuggled across inland borders before reaching overseas exit points such as ports and airports. Under the plan, customs controls are also set to be bolstered at international transit hubs.
NO EXISTE QUIEBRA FINANCIERA DEL IESS.
Manuel Posso Zumárraga:
*Debido a la mala utilización de términos y, sobre todo, por la incompleta información recibida del mismo IESS y procesada por el Presidente Correa y de algunos medios sin el debido análisis objetivo, se ha llegado a confundir entre una quiebra financiera y una quiebra actuarial del seguro social público.
Me explico: *cuando se habla de la crisis del IESS y del sistema estatal de seguridad social, los grupos interesados en la privatización del sistema y / o los amigos del estatismo siempre empiezan sus alocuciones para distraernos con sus reformas parches y dirigidas a captar posiciones burocráticas o conservar el estatus con una mentira dulce:
“El IESS nunca quebrará porque sus ingresos son superiores a sus egresos“, o cuando, sin el asesoramiento necesario, confunden quiebra financiera con déficit actuariales.
Con estas afirmaciones fuera de la realidad técnica actuarial, hábilmente ocultan la crisis institucional e impiden toda posibilidad de cambio. Me refiero a las administraciones del IESS anteriores a febrero de 2008 que escondieron el estudio de la empresa Actuaria que revisó las cuentas del IESS, y mis advertencias en varias entregas en el Diario la Hora, sección judicial.
¿Qué es una quiebra financiera?
En el caso del IESS, la quiebra financiera de sus recursos sucedería cuando los ingresos y los activos sean inmensamente inferiores a los pasivos, y cuando en Caja no se tenga ni siquiera para pagar pensiones en curso de pago, sueldos para la burocracia del IESS y del BIESS (el Banco del IESS), y para cumplir otras obligaciones, como contratos con terceros.
Y esta no es la realidad del IESS.
Sólo en el portafolio anual de inversiones del IESS y del BIESS existen más de 7.700 millones de dólares, sumados al valor de las propiedades y bienes muebles e inmuebles (1.250) más las utilidades de las empresas en que el IESS es accionista, más los ingresos por aportes mensuales personales patronales y del mismo Estado, más las deudas por cobrar a 25.000 patronos morosos, más la deuda por cobrar del Estado, etc., etc.
Podemos afirmar que el IESS tiene para sobrevivir por lo menos hasta el año 2030. No está quebrado financieramente; la quiebra a la que se refirió alguna vez el señor Presidente de la República ecuatoriana fue sobre los déficit actuariales de algunos seguros que nos vienen advirtiendo actuarios que revisaron los balances y las cuentas del IESS hasta el 31 de diciembre de 2003, y la OIT en 2008, que las administraciones pasadas lo ocultaron para seguir lucrando de la crisis, como generalmente antes y ahora pasa.>
Sin Derechos. - YouTube
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Documental sobre cuatro casos de violaciones al derecho a acceder a la tierra y al territorio: el derecho a una buena alimentación y a vivir sanamente.
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Sin Derechos. - YouTube
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Documental sobre cuatro casos de violaciones al derecho a acceder a la tierra y al territorio: el derecho a una buena alimentación y a vivir sanamente.
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Séneca - Wikipedia, la enciclopedia libre
Séneca - Wikipedia, la enciclopedia libre
"Importa mucho más lo que tú piensas de ti mismo que lo que los otros opinen de ti."
Pensamiento de Lucio Anneo Séneca (en latín: Lucius Annæus Seneca), llamado Séneca el Joven (nacido el año 4 a. C. – muerto en el año 65 de nuestra era) fue un filósofo, político, orador y escritor romano conocido por sus obras de carácter moralista. Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue Cuestor, Pretor y Senador del Imperio Romano durante los gobiernos de Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, además de Ministro, tutor y consejero del emperador Nerón.
Séneca destacó tanto como pensador e intelectual, así como político. Consumado orador, fue tanto una figura predominante de la política romana durante la era imperial como uno de los senadores más admirados, influyentes y respetados, y fue foco de múltiples enemistades y benefactores a causa de este extraordinario prestigio.
De tendencias moralistas, Séneca pasó a la historia como el máximo representante del estoicismo romano, en una etapa tan turbulenta, amoral y antiética como lo fue la plena decadencia de la etapa imperial en que vivió; estoicismo y moralismo que, por desgracia, al final, lo llevaron por acabar con su propia vida.
"Importa mucho más lo que tú piensas de ti mismo que lo que los otros opinen de ti."
Pensamiento de Lucio Anneo Séneca (en latín: Lucius Annæus Seneca), llamado Séneca el Joven (nacido el año 4 a. C. – muerto en el año 65 de nuestra era) fue un filósofo, político, orador y escritor romano conocido por sus obras de carácter moralista. Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue Cuestor, Pretor y Senador del Imperio Romano durante los gobiernos de Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, además de Ministro, tutor y consejero del emperador Nerón.
Séneca destacó tanto como pensador e intelectual, así como político. Consumado orador, fue tanto una figura predominante de la política romana durante la era imperial como uno de los senadores más admirados, influyentes y respetados, y fue foco de múltiples enemistades y benefactores a causa de este extraordinario prestigio.
De tendencias moralistas, Séneca pasó a la historia como el máximo representante del estoicismo romano, en una etapa tan turbulenta, amoral y antiética como lo fue la plena decadencia de la etapa imperial en que vivió; estoicismo y moralismo que, por desgracia, al final, lo llevaron por acabar con su propia vida.
jueves, 7 de junio de 2012
Reseña breve de la vida de Eloy Alfaro.
Enciclopedia del Ecuador - Efrén Avilés Pino
Una brevísima reseña de la vida de don Eloy Alfaro.
Su educación fue muy modesta, y la recibió y terminó en su lugar natal, luego de lo cual se dedicó -aunque por poco tiempo- a diferentes actividades comerciales. “Durante su juventud se nutrió de doctrinas libertarias, de modo que, al conocerse la noticia de que García Moreno proyectaba poner a Ecuador bajo la protección de una nación europea, se afilió de hecho a las filas liberales y se lanzó a la lucha armada.”>
Una brevísima reseña de la vida de don Eloy Alfaro.
Su educación fue muy modesta, y la recibió y terminó en su lugar natal, luego de lo cual se dedicó -aunque por poco tiempo- a diferentes actividades comerciales. “Durante su juventud se nutrió de doctrinas libertarias, de modo que, al conocerse la noticia de que García Moreno proyectaba poner a Ecuador bajo la protección de una nación europea, se afilió de hecho a las filas liberales y se lanzó a la lucha armada.”>
Enciclopedia del Ecuador - Efrén Avilés Pino
Enciclopedia del Ecuador - Efrén Avilés Pino
El pasado martes 5 de junio el pueblo ecuatoriano conmemoró el Día del liberalismo ecuatoriano.
El pasado martes 5 de junio el pueblo ecuatoriano conmemoró el Día del liberalismo ecuatoriano.
Medio ambiente - Wikipedia, la enciclopedia libre
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Este pasado martes 5 de junio los habitantes del mundo celebramos el Día del ambiente.
Este pasado martes 5 de junio los habitantes del mundo celebramos el Día del ambiente.
sábado, 2 de junio de 2012
Guanazán conmemora 151 años de parroquialización
Guanazán conmemora 151 años de parroquialización
La agenda festiva prevista para la especial celebración inicia este sábado 26 de mayo con la elección de la Reina parroquial, evento de belleza en el que participarán ocho hermosas candidatas y contará con el marco de un especial show artístico.
Para el domingo 27 se han preparado una serie de encuentros deportivos, en los que se disputarán atractivos premios
En tanto que, para el martes 29 de mayo, día propio de las celebraciones, se desarrollará la siguiente programación: 10.00: Desfile cívico-estudiantil.
10.30: Sesión solemne conmemorativa.
12.00: Inauguración de la pavimentación de la calle 9 de Octubre, y de la regeneración de las calles Juan Leucoma y 10 de Agosto. Asimismo, se firmará un convenio con el Gobierno Municipal del cantón Zaruma para la construcción del coliseo de deportes.
12.30: Almuerzo comunitario.
Fulton Serrano León, presidente de la Junta Parroquial, indicó: “Desde que asumí el cargo, trabajo con responsabilidad. ¡Las obras están a la vista de todos! Nuestro progreso se debe también al incondicional apoyo del alcalde del cantón Zaruma, Danilo Mora Astudillo, con quien estamos muy agradecidos. También nos respalda el Consejo Provincial de El Oro y el Gobierno nacional. Por supuesto que no debo olvidarme que nada de esto sería posible sino fuera sobre todo por el trabajo de los vocales de la Junta Parroquial”.
Algunos datos importantes de la parroquia más antigua del cantón Zaruma:
Guanazán es la parroquia más antigua. Se creó por disposición del Art. 8 de la Ley de División Territorial del 29 de mayo de 1861, cuando a la sazón el cantón Zaruma aún pertenecía a la provincia de Loja. Las actividades económicas más representativas a las que se dedica la mayaría de población son la agricultura, ganadería, crianza de aves de corral, tejidos de lana y las artesanías de diferentes materiales.
La agenda festiva prevista para la especial celebración inicia este sábado 26 de mayo con la elección de la Reina parroquial, evento de belleza en el que participarán ocho hermosas candidatas y contará con el marco de un especial show artístico.
Para el domingo 27 se han preparado una serie de encuentros deportivos, en los que se disputarán atractivos premios
En tanto que, para el martes 29 de mayo, día propio de las celebraciones, se desarrollará la siguiente programación: 10.00: Desfile cívico-estudiantil.
10.30: Sesión solemne conmemorativa.
12.00: Inauguración de la pavimentación de la calle 9 de Octubre, y de la regeneración de las calles Juan Leucoma y 10 de Agosto. Asimismo, se firmará un convenio con el Gobierno Municipal del cantón Zaruma para la construcción del coliseo de deportes.
12.30: Almuerzo comunitario.
Fulton Serrano León, presidente de la Junta Parroquial, indicó: “Desde que asumí el cargo, trabajo con responsabilidad. ¡Las obras están a la vista de todos! Nuestro progreso se debe también al incondicional apoyo del alcalde del cantón Zaruma, Danilo Mora Astudillo, con quien estamos muy agradecidos. También nos respalda el Consejo Provincial de El Oro y el Gobierno nacional. Por supuesto que no debo olvidarme que nada de esto sería posible sino fuera sobre todo por el trabajo de los vocales de la Junta Parroquial”.
Algunos datos importantes de la parroquia más antigua del cantón Zaruma:
Guanazán es la parroquia más antigua. Se creó por disposición del Art. 8 de la Ley de División Territorial del 29 de mayo de 1861, cuando a la sazón el cantón Zaruma aún pertenecía a la provincia de Loja. Las actividades económicas más representativas a las que se dedica la mayaría de población son la agricultura, ganadería, crianza de aves de corral, tejidos de lana y las artesanías de diferentes materiales.
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